Sabat Mingguan atau Sabat Lunar?

[Pastordepan.com] Orang Yahudi, Advent Hari Ketujuh, dan kelompok pemelihara Sabat lainnya memelihara Sabat setiap hari ketujuh sesuai dengan kisah penciptaan dalam Kejadian 1: 1-2: 3 dan perintah keempat dalam Keluaran 20: 9-11. Beberapa tahun terakhir terahir ini, sejumlah individu di antara orang Yahudi Mesianik dan Advent Hari Ketujuh telah mulai mempromosikan teori sabat lunar.

Teori Sabat Lunar

Teori ini mengatakan bahwa hari Sabat secara tradisional dipelihara tetap setiap hari ketujuh dari Jumat matahari terbenam hingga Sabtu matahari terbenam adalah penyimpangan dari Sabat alkitabiah “asli” berdasarkan siklus lunar. Di bawah model ini, Sabat akan selalu jatuh pada hari ke 8, 15, 22 dan 29 setiap bulan lunar.

Pada kalender Alkitab lunar-solar, setiap bulan (atau bulan lunar) selalu dimulai dengan hari Bulan Baru, yang mana dengan sendirinya akan menjadi saat untuk beribadah. Enam hari kerja diikuti pada hari kedua hingga ketujuh bulan tersebut. Sabat hari ketujuh selalu jatuh pada tanggal 8, tanggal 15, tanggal 22 dan 29 setiap bulan lunar. Inilah alasan mengapa ini disebut Sabat lunar.1

Karena bulan lunar adalah 29 ½ hari, setiap bulan memiliki 4 minggu dengan tujuh hari dan satu atau dua hari tergantung pada apakah bulan memiliki 29 atau 30 hari. Jika Anda mempertahankan ritme tujuh hari, itu berarti bahwa hari Sabat lunar dapat jatuh pada hari apa pun dalam minggu reguler; karena dengan setiap bulan lunar baru jatuh satu atau dua hari kemudian dalam seminggu dari bulan lalu (lihat di bawah). Sebagai akibatnya, bila mengikuti sistem ini seseorang harus menghadapi situasi yang sulit dan tidak praktis karena harus mengambil hari libur yang berbeda dari pekerjaan setiap bulan dengan jadwal yang berputar.

Komplikasi lebih lanjut muncul dari dugaan penghitungan bulan baru dan hari-hari transisi. Artinya, karena ritme tujuh hari tidak dapat dipertahankan jika Sabat harus selalu jatuh pada tanggal 8, tanggal 15, tanggal 22, dan 29 setiap bulan lunar, hari pertama, hari Bulan Baru, dan 30 hari dalam sebulan tidak dihitung sebagai bagian dari minggu.

Semua hari tidak diciptakan sama menurut Kitab Suci. Tuhan Yahuwah telah menetapkan tiga pemisahan dan kelas-kelas berbeda dari hari-hari yang terjadi setiap bulan: Hari Bulan Baru, enam hari kerja, dan Sabat hari ketujuh. Hari ke 30, yang dikenal dalam istilah astronomi sebagai hari yang sudah diterjemahkan, hanyalah hari kerja, tetapi bukan bagian dari enam hari mingguan yang diikuti oleh Sabat hari ketujuh.

Hari-hari transisi (kuning) dan hari-hari Bulan Baru (biru) tidak dihitung sebagai bagian dari minggu reguler karena “Bulan Baru adalah hari ibadah dengan sendirinya dan tidak dihitung ketika menghitung minggu.” 3 Oleh karena itu, ketika Bulan lunar memiliki waktu 30 hari antara Sabat pada tanggal 29 bulan dan Sabat pertama bulan berikutnya bukan enam hari tetapi delapan hari (hari transisi, hari Bulan Baru, dan enam hari kerja) .4

Kalender Israel

Sulit untuk membayangkan orang-orang dengan kehidupan yang diatur lebih dekat oleh kalender daripada orang-orang Israel kuno.5 Tahun Israel adalah tahun lunisolar dari 354 hari di mana bulan berganti-ganti antara 29 dan 30 hari, tetapi minggu tujuh hari tidak terpengaruh oleh kalender lunar.

Bulan Yahudi selalu dimulai dengan bulan baru. Tidak ada informasi pasti yang tersedia untuk menjelaskan bagaimana orang Israel awalnya menyesuaikan kalender bulannya yang tidak akurat untuk disinkronkan dengan tahun matahari yang sebenarnya. Tetapi kita tahu bahwa pada masa pasca-pembuangan satu bulan ekstra disisipkan antara Adar dan Nisan. Bulan itu, kadang-kadang disebut Veadar (“dan Adar”), ditambahkan tujuh kali dalam siklus 19 tahun.

Sistem kalender Yahudi dan siklus pesta tahunan dikaitkan dengan musim panen pada tahun Yahudi. Paskah pada hari ke-14 bulan pertama dan gelombang pane (Wave sheaf offering) yang ditawarkan dua hari kemudian selalu jatuh pada periode panen jelai yang baru matang, Pentakosta lima puluh hari kemudian pada saat pematangan panen gandum, dan Hari Penebusan dan Hari Raya Pondok Daun pada bulan ke-7 setelah panen yang tersisa (terutama buah anggur dan zaitun) telah dikumpulkan. Ini adalah pola umum di zaman Perjanjian Lama dan juga pada zaman Yesus.

Sementara pesta-pesta Yahudi diatur oleh kalender lunar, Sabat hari ketujuh tidak. Sabat sudah waktu yang sudah diatur sendiri dan tidak dianggap sebagai bagian dari perayaan. Hari-hari perayaan tergantung pada kalender lunar tetapi hari Sabat tidak bergantung pada apa pun kecuali siklus tujuh hari yang Tuhan kembangkan dan lestarikan sejak Penciptaan.6

Di seluruh Alkitab ada perbedaan antara hari raya, bulan-bulan baru, dan hari Sabat dari sistem upacara (lihat, misalnya, Im 16:31; 23: 4-8; 25: 4) dan Sabat hari ketujuh (Kejadian 1: 2-3; Kel 20: 8-11; 28: 9; Im 23: 3; Ulangan 5:12).

Menguji Klaim orang-orang Sabat Lunar

Klaim # 1 – “Sabat hari ketujuh jatuh pada setiap tanggal 8, 15, 22, 29 bulan lunar.” 7

a. Semua upacara Sabat ditugaskan untuk tanggal tertentu.

  • Paskah pada hari keempat belas dari bulan pertama (Im 23: 5);
  • Hari Raya Roti Tidak Beragi pada hari kelima belas pada bulan pertama (Im 23: 6);
  • Hari raya Buah buah sulung pada tanggal enam belas bulan pertama (Im 23:10, 11);
  • Hari Raya Minggu atau Pentakosta 50 hari setelah Hari Raya Buah Sulung (Imamat 23:16);
  • Perayaan Sangkakala pada hari pertama bulan ketujuh (Im 23:24);
  • Hari Penebusan pada hari ke sepuluh dari bulan ketujuh (Im 23:27);
  • Hari Raya Kemah Suci pada hari ke lima belas dari bulan ketujuh (Im 23:34).

Tuhan mengikat setiap upacara Sabat ke hari tertentu. Jika Dia menginginkan setiap Sabat mingguan dirayakan di 8, 15, 22, 29 bulan mengapa tidak ada satu ayat pun dalam Alkitab yang mengatakan kepada orang Israel bahwa hari Sabat harus dipelihara pada hari-hari ini? Bukankah Sabat mingguan lebih penting daripada hari Sabat tahunan?

b. Menurut Bilangan 33: 3, Keluaran terjadi pada hari kelima belas pada bulan pertama. Hari kelima belas adalah hari setelah Paskah, “Mereka berangkat dari Rameses di bulan pertama, pada hari kelima belas dari bulan pertama; pada hari setelah Paskah, anak-anak Israel keluar dengan keberanian di hadapan semua orang Orang Mesir. ”

Mereka memulai perjalanan mereka pada tanggal 15 ketika hari masih malam. Ellen White berkata, “Sebelum pagi tiba, mereka sedang dalam perjalanan.” 8 Jika tanggal 15 adalah hari Sabat, itu adalah hari pertama perjalanan mereka. Dalam terang Matius 24:20 di mana Yesus memberi tahu para murid “Dan berdoa agar pelarianmu tidak mungkin di musim dingin atau pada hari Sabat,” hampir tidak mungkin bahwa Allah memulai Eksodus dari Mesir pada hari Sabat.

c. Anak-anak Israel tiba di padang gurun dosa “pada hari kelima belas bulan kedua setelah mereka berangkat dari tanah Mesir” (Keluaran.) 1:61 Sekali lagi, mereka melakukan perjalanan pada tanggal 15; oleh karena itu tidak mungkin hari Sabat.

d. Dalam Yosua 5: 10-12 kita diberitahu bahwa manna berhenti pada tanggal 16 bulan pertama:

“Sementara berkemah di Gilgal, orang Israel itu merayakan Paskah pada hari yang keempat belas bulan itu, pada waktu petang, di dataran Yerikho. Lalu pada hari sesudah Paskah mereka makan hasil negeri itu, yakni roti yang tidak beragi dan bertih gandum, pada hari itu juga. Lalu berhentilah manna itu, pada keesokan harinya setelah mereka makan hasil negeri itu. Jadi orang Israel tidak beroleh manna lagi, tetapi dalam tahun itu mereka makan yang dihasilkan tanah Kanaan.”

Paskah adalah hari ke 14 pada bulan pertama. Pada tanggal 15 mereka memakan hasil bumi, dan di atas 16 manna berhenti. Jika manna berhenti pada tanggal 16 bulan pertama, pasti jatuh pada tanggal 15 jika tidak teks akan mengatakan berhenti pada tanggal 14 atau 15. Oleh karena itu ke-15 tidak mungkin Sabat karena Tuhan tidak pernah memberi manna pada hari Sabat.9

Kami telah melihat empat teks alkitabiah yang menunjukkan bahwa tanggal 15 bulan itu tidak mungkin hari Sabat. Ini menunjukkan kesalahan teori Lunar Sabbath. Pilar utama dari ajaran ini jelas tidak terdengar sebagaimana para pendukung teori ini akan membuat kita percaya.

Klaim # 2 – “Tuhan telah menetapkan tiga kelas terpisah dan berbeda dari hari-hari yang terjadi setiap bulan: Hari Bulan Baru, enam hari kerja, dan Sabat hari ketujuh.” Selain itu, hari ke 30 juga tidak dihitung sebagai bagian dari enam -hari mingguan.10

a.Menurut Kejadian 1: 1-2: 3, Allah menciptakan hanya dua kelas hari: enam hari kerja dan hari Sabat. Ini diteguhkan dalam Sepuluh Perintah dalam Keluaran 20 dan Ulangan 5. “Enam hari kamu akan bekerja dan melakukan semua pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat Tuhan, Allahmu. Di dalamnya kamu tidak akan melakukan pekerjaan ”(Kel 20: 9, 10).

b. Ada bukti untuk festival Bulan Baru di antara bangsa-bangsa di Mesopotamia kuno sejauh milenium ketiga B.C.11 Dalam Alkitab, bagaimanapun, perayaan Bulan Baru tidak disebutkan sampai zaman Musa. Satu-satunya undang-undang tentang Bulan Baru dalam Perjanjian Lama adalah pada korban bakaran yang ditentukan dari Bilangan 28:14.

Sementara Amos 8: 5 tampaknya menunjukkan bahwa tidak ada pekerjaan yang harus dilakukan pada hari Bulan Baru, teks-teks lain menunjukkan bahwa itu bukan hari istirahat. Misalnya, Musa diperintahkan untuk mendirikan tabernakel pada hari pertama bulan itu (Kel 40: 2); Ezra memulai perjalanannya ke Yerusalem pada bulan pertama (Ezra 7: 9). William Hallo berkata, “Hanya hari pertama Tishri yang memiliki karakter liburan khusus, dan bahkan di sini teks alkitabiah, sebagaimana diketahui, menghindari istilah rōš haššānā, kepala tahun ini.” 12

Bahkan jika Bulan Baru adalah hari istirahat seperti Sabat, tidak ada indikasi bahwa itu tidak diperhitungkan sebagai bagian dari 6-hari mingguan, seperti semua upacara Sabat lainnya dari Imamat 23. Mengapa semua hari Sabat tahunan lainnya menjadi bagian dari 6-hari mingguan tetapi bukan hari Bulan Baru?

c. Bahwa minggu-minggu dalam Perjanjian Lama merupakan siklus tak terputus terus menerus yang tidak terganggu oleh Bulan Baru ditunjukkan dalam Imamat 23:15, 16.

“Kemudian kamu harus menghitung, mulai dari hari sesudah sabat itu, yaitu waktu kamu membawa berkas persembahan unjukan, harus ada genap tujuh minggu; sampai pada hari sesudah sabat yang ketujuh kamu harus hitung lima puluh hari; lalu kamu harus mempersembahkan korban sajian yang baru kepada TUHAN.”

Tujuh Sabat adalah empat puluh sembilan hari dan sehari setelah Sabat yang terakhir adalah hari kelima puluh. Ini hanya bisa terjadi jika mingguan dihitung sebagai siklus tujuh hari yang tidak diinterupsi. Ini dikonfirmasi oleh garis waktu untuk Air Bah. Menurut Kejadian 7:24, “Dan berkuasalah air itu di atas bumi seratus lima puluh hari lamanya..” Itu dimulai sejak hujan “pada tahun keenam ratus kehidupan Nuh, pada bulan kedua, hari ketujuh belas bulan itu” (Kej. 7:11).

Bahtera itu berhenti di Gunung Ararat lima bulan kemudian “pada bulan yang ketujuh, hari ketujuh belas bulan itu” (Kejadian 8: 4). Ini adalah bukti nyata bahwa bulan Alkitab memiliki 30 hari; oleh karena itu, 150 hari adalah lima bulan, tidak terganggu oleh hari-hari Bulan Baru.

Klaim # 3 – Orang-orang Yahudi dipaksa menyerahkan kalender Lunar mereka dan menerima kalender Romawi kafir.

Kalender Julian / Gregorian tidak pernah mengubah siklus tujuh hari setelah berubah dari siklus delapan hari yang asli kira-kira pada waktu Konstantinus pada A.D. 321.. . . Kebanyakan orang tidak tahu bahwa delapan hari mingguan kalender kafir Julian asli tidak diakui oleh komunitas Ibrani pada masa Kristus. . . . Baru setelah Roma menaklukkan Yerusalem pada tahun 70 M, orang-orang Yahudi mulai menyerah pada cara-cara Roma dan kalender berhalanya.13

Jejak-jejak tujuh hari seminggu dapat ditemukan di antara peradaban paling awal di Timur Tengah. Ahli astrologi Mesopotamia menunjuk satu hari untuk masing-masing dari tujuh benda paling menonjol di langit — Matahari, Bulan, dan lima planet besar yang terlihat dengan mata telanjang. Orang Israel selalu menganut tujuh hari seminggu seperti Kejadian 1: 1-2: 3 dan Imamat 23:15, 16 jelas ditunjukkan. Negara-negara lain memiliki mingguan dengan panjang yang berbeda.14

Kalender delapan hari Romawi diubah menjadi kalender tujuh hari di awal periode kekaisaran tidak di kalender masa Constantine.15 Sekarang, jika orang-orang Yahudi dipaksa menyerahkan kalender Sabat lunar mereka sebagai gantinya mengadopsi kalender Julian kafir baik pada hari-hari setelah tahun 70 atau sejak zaman Konstantinus, di sana harus ada bukti yang sangat besar yang ada saat ini bahwa perubahan ini terjadi.

Orang-orang Yahudi selalu gigih dan setia dalam mengamati hari Sabat. Jika mereka percaya Tuhan telah memberi mereka Sabat lunar, mereka tidak akan menyerah tanpa perjuangan besar. Akan ada catatan di mana-mana dalam sejarah tentang perlawanan orang Yahudi dalam mengubah metode mereka menjaga hari Sabat.

Karena orang-orang Yahudi tersebar di seluruh bangsa di dunia, maka mereka akan membutuhkan pasukan misionaris pergi kemana-mana untuk meyakinkan dan menegakkan perubahan pemeliharaan Sabat dari bulan ke bulan metode ke siklus mingguan. Seharusnya ada kantong orang Yahudi di seluruh dunia yang dengan ganas berpegang pada cara-cara lama yang Tuhan telah berikan kepada mereka dan banyak kelompok Yahudi masih mempertahankan Sabat lunar sampai hari ini.

Namun sebaliknya adalah benar. Sejarah benar-benar diam untuk setiap peristiwa yang terjadi. Tidak ada mencatat perintah yang diberikan untuk mengubah siklus dari bulan ke hari Sabat mingguan, dan orang Yahudi hari ini di seluruh dunia menjaga hari Sabat pada hari Sabtu.

Ketika perbedaan muncul di antara dua kelompok, selalu ada perpecahan, dengan beberapa percaya satu cara dan yang lainnya percaya dengan cara lain. Dengan perubahan yang bertentangan seperti itu pada struktur kepercayaan orang Yahudi, kita harus melihat perpecahan di antara mereka. Ada perpecahan antara orang Yahudi, tetapi itu tidak melampaui teori Sabat lunar. adalah perpecahan antara Yahudi Karaite dan Rabbinical – dan itu terutama tentang bagaimana menghitung hari-hari raya.

Kemungkinan matematika semua orang Yahudi di seluruh dunia berubah dari kalender bulan ke minggu 7-hari tanpa meninggalkan jejak sejarah adalah astronomi – itu hampir tidak mungkin. Ini adalah mata rantai yang hilang untuk teori Sabat lunar.

Ringkasan dan Kesimpulan

Lunar Sabbatarians mengklaim bahwa kalender luni-solar adalah kalender alkitabiah yang benar di mana Sabat jatuh selalu pada tanggal 8, 15, 22, dan 29 setiap bulan. Selanjutnya, Bulan Baru dan 30 hari bulan tidak dihitung sebagai bagian dari minggu. Mereka juga mengklaim bahwa orang-orang Yahudi di bawah Romawi dipaksa menyerahkan kalender lunar dan menerima kalender Julian dengan siklus terus menerus dari tujuh hari seminggu.

Investigasi kami telah menunjukkan bahwa klaim-klaim ini tidak dapat dibuktikan dari Alkitab atau sejarah. Sabat alkitabiah, sebagai hari ketujuh minggu itu, dilembagakan di Eden dan dirayakan oleh orang-orang Yahudi di zaman Perjanjian Lama dan Baru tanpa interupsi. Seperti hari-hari raya, hari-hari bulan baru adalah bagian dari siklus mingguan. Ellen White dengan jelas menyatakan:

Seperti hari Sabat, mingguan itu berasal dari ciptaan, dan itu telah dilestarikan dan diturunkan kepada kita melalui sejarah Alkitab. Tuhan sendiri diukur dari minggu pertama sebagai sampel untuk berturut-turut minggu ke penutupan waktu. Seperti yang lainnya, itu terdiri dari tujuh hari literal. 16

Kesimpulannya, semua argumen dari para Sabat lunar tampaknya mendidih ke apakah Tuhan mengikat Sabat ke kalender lunar, seperti yang Dia lakukan dengan perayaan, atau jika Dia mengatur siklus mingguan pada Penciptaan untuk Sabat dan melestarikannya sampai hari ini. . Tidak ada bukti konklusif dalam Alkitab yang menunjuk pada Sabat yang terikat pada bulan. Sebaliknya, Alkitab jelas bahwa minggu itu memiliki siklus berulang tujuh hari yang berakhir dengan hari Sabat. Ini didukung oleh pernyataan sederhana dari firman Allah, Roh Nubuat, dan sejarah.

Gerhard Pfandl is Retired Associate Director of the Biblical Research Institute

Referensi:

1. www.worldslastchance.com, “Saturday Sabbath? Or Lunar Sabbath?” (accessed January 2011)
2. www.worldslastchance.com “Three Months in a Row.” (accessed January 2011)
3. Arnold Bowen, “The Lunar Sabbath,” page 1 (http://www.lunarsabbath.org/ accessed January 2011).
4. I am indebted to Terri Heagy for the above calendar graphic. Her unpublished manuscript “Challenges Regarding the Lunar Sabbath” contains an excellent rebuttal of the Lunar Sabbath theory.
5. G. W. Bromiley, ed., The International Standard Bible Encyclopedia, Revised, 4 vols. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1988), 1:576.
6. See Gerhard F. Hasel, “Sabbath” in Anchor Bible Dictionary, ed. David Noel Freedman (New York: Doubleday, 1992), 5:849-856.
7. www.worldslastchance.com “Time by Design.” (accessed January 2011)
8. Ellen G. White, Patriarchs and Prophets (Mountain View, CA: Pacific Press, 1958), 281.
9. I am indebted to Michael Pedrin for some of the material in this article. His unpublished manuscript “The Big Lie” is another excellent rebuttal of the Lunar Sabbath theory.
10. www.worldslastchance.com “Three Months in a Row.” (accessed January 2011)
11. See William W. Hallo, “New Moons and Sabbaths: A Case-study in the Contrastive Approach,” Bible and Spade 9 (1980).
12. Ibid., 64.
13. K. L. French, “The Creator’s Calendar,” unpublished manuscript, 3, 4.
14. In Assyria, 6 days was the rule; in Egypt, 10; in China; 15. The ancient Germans used a five-day cycle; the early Romans used eight days.
15 “During the first two centuries AD, the Greco-Roman world generally adopted the planetary seven-day week of the astrologers” (Encyclopedia Britannica), 15th edition, s.v. “Church Year”).
16. Ellen G. White, Patriarchs and Prophets (Mountain View, CA: Pacific Press, 1958), 11.

Bagikan:

Comments

comments

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.