Mengungkap Misteri Siberjubah Panjang (Wahyu 1:9-20)

Pendahuluan

Bacaan untuk pelajaran ini: Wahyu 1: 9-18; Kisah 7: 54-60; Matt. 12: 8; Keluaran. 20:11; Dan. 10: 5-6; Wahyu 1:20; Wahyu 2: 1-7.

Mazmur 73 menggambarkan kebingungan pemazmur saat dia mengamati kesombongan orang fasik.

Mereka hidup dalam kelimpahan dan kemudahan, berbeda dengan penderitaan orang benar. Ketidakadilan ini sangat mengganggu pemazmur (Mzm. 73: 2-16), yang, dalam kebingungannya, pergi ke tempat kudus (Mzm. 73: 16-17).

Di sana, di hadapan Tuhan, dia diberi pemahaman yang lebih dalam tentang masalah tersebut.

Berabad-abad kemudian, seorang rasul yang lanjut usia mendapati dirinya berada di pulau penjara berbatu karena kesaksiannya yang setia.

Dalam kesusahannya, dia mendapat kabar bahwa gereja-gereja di bawah asuhannya menderita. Namun, pada saat kritis itu, dia diberi penglihatan tentang Kristus yang telah bangkit di bait suci surgawi.

Di sini, seperti pemazmur, Tuhan mengungkapkan kepada Yohanes beberapa misteri kehidupan ini dan pergumulan yang ditimbulkannya.

Tempat kudus ini memberinya jaminan akan kehadiran dan perhatian Kristus – jaminan bahwa Yohanes akan meneruskan ke gereja-gereja ini dan kepada generasi Kristen berikutnya sepanjang abad hingga akhir sejarah dunia ini.

Selain memperkenalkan pelayanan Kristus di bait suci surgawi, kita akan mulai melihat yang pertama dari tujuh pesan khusus-Nya kepada gereja-Nya, yang ditujukan secara kolektif kepada tujuh gereja di Asia, tetapi yang juga memiliki makna bagi kita saat ini.

Kita akan melihat pesan-pesan-Nya kepada enam gereja lainnya.

Sekilas Gambaran Pulau Patmos

Baca Wahyu 1: 9. Apa yang Yohanes katakan kepada kita tentang keadaan di mana dia menerima penglihatan dari Wahyu?

Patmos adalah pulau tandus dan berbatu di Laut Aegea; panjangnya sepuluh mil dan lebar enam mil.

Bangsa Romawi menggunakannya, bersama dengan pulau-pulau lain di sekitarnya, sebagai koloni hukuman bagi pelanggar politik yang diusir.

Penulis Kristen mula-mula yang hidup relatif dekat dengan waktu penulisan kitab Wahyu menyatakan dengan suara bulat bahwa otoritas Romawi telah membuang Yohanes ke Patmos karena kesetiaannya pada Injil.

Di Patmos, rasul yang sudah lanjut usia pasti menanggung semua kesulitan dalam penjara Romawi.

Dia mungkin diperlakukan sebagai penjahat, dirantai dengan belenggu, diberi makanan yang tidak mencukupi, dan dipaksa melakukan kerja paksa di bawah cambuk penjaga Romawi yang tanpa ampun.

Pulau pembuangan

“Patmos, sebuah pulau tandus dan berbatu di Laut Aegea, telah dipilih oleh pemerintah Romawi sebagai tempat pembuangan para penjahat; tetapi bagi hamba Tuhan tempat tinggal yang suram ini menjadi pintu gerbang surga. Di sini, jauh dari kesibukan hidup, dan dari pekerjaan aktif di tahun-tahun sebelumnya, dia memiliki persekutuan dengan Allah dan Kristus dan para malaikat surgawi, dan dari mereka dia menerima instruksi untuk gereja untuk semua waktu yang akan datang ” The Acts of the Apostles, hlm.570, 571.

Para pengikut Kristus tidak boleh lupa bahwa setiap kali mereka menemukan diri mereka dalam keadaan yang mirip dengan Yohanes, mereka tidak ditinggalkan sendirian.

Yesus yang sama yang datang kepada Yohanes dengan kata-kata pengharapan dan dorongan di tengah kesulitannya di Patmos masih hadir bersama umat-Nya untuk menopang dan mendukung mereka dalam situasi sulit mereka.

Bagaimana kita dapat memahami perbedaan antara penderitaan demi Kristus dan penderitaan karena alasan lain, termasuk karena pilihan kita yang salah?

Atau bagaimana dengan penderitaan karena alasan yang tidak dapat kita pahami? Bagaimana kita dapat belajar memercayai Tuhan dalam setiap situasi?

Hari ketika Yohanes menerima penglihatan

Baca Wahyu 1:10 bersama dengan Keluaran 31:13, Yesaya 58:13, dan Matius 12: 8.

Menurut teks-teks ini, hari apa yang secara jelas ditentukan dalam Alkitab sebagai hari Tuhan?

Seberapa berarti hari ini bagi Yohanes di tengah kesulitannya?

Wahyu 1:10 dengan jelas menunjukkan bahwa rasul Yohanes menerima penglihatan pada hari Tuhan. Hari Tuhan menurut kel 20:8 sebagai hari ketujuh, Sabat.

Meskipun melihat dengan antisipasi terhadap peristiwa masa depan, bahkan untuk kedatangan Kristus yang kedua kali (bandingkan dengan Wahyu 1: 7), yang disebut “hari TUHAN” (Yes. 13: 6-13; 2 Pet 3:10 ).

Yohanes sedang berbicara tentang waktu di mana dia, sendiri, memiliki penglihatan tentang peristiwa-peristiwa masa depan ini, dan itu adalah pada hari Sabat, “hari Tuhan”.

Tidak diragukan lagi bahwa di tengah penderitaannya, Hari Tuhan yang dipenuhi penglihatan ini pasti telah menjadi cicipan awal kehidupan yang bebas dari penderitaan, yang akan dia dan umat beriman di segala usia setelah Kedatangan Kedua.

Memang, dalam pemikiran Yahudi hari Sabat dianggap sebagai cicipan awal dari olam haba, “dunia yang akan datang”.

“Sabat, yang telah Tuhan tetapkan di Eden, adalah… berharga bagi Yohanes di pulau yang sunyi…

“Betapa hari Sabat bagi orang buangan yang kesepian, selalu berharga dalam pandangan Kristus, tetapi sekarang lebih dimuliakan! Belum pernah dia belajar begitu banyak tentang Yesus. Belum pernah dia mendengar kebenaran yang begitu agung ” – Bible Commentary, vol. 7, hal. 955.

Bandingkan dua versi dari perintah keempat dari Sepuluh Perintah dalam Keluaran 20:11 dan Ulangan 5:15.

Teks-teks ini menunjuk pada Sabat hari ketujuh sebagai peringatan Penciptaan dan pembebasan, mengingatkan kita bahwa Tuhan menciptakan kita dan menebus kita.

Bagaimana kita, setiap Sabat, memutuskan untuk menjaga di hadapan diri kita sendiri realitas Allah sebagai Pencipta dan sebagai Penebus kita?

Pikirkan tentang ini juga: Apa gunanya bagi Dia menjadi Pencipta kita tanpa menjadi Penebus kita juga?

Penglihatan Yohanes tentang Kristus di Patmos

Baca Wahyu 1: 12-18. Bandingkan penggambaran Yohanes tentang Kristus dengan makhluk ilahi dalam Daniel 10: 5-6. Bagaimana Yesus muncul dalam penglihatan Yohanes? Apa yang dia lakukan?

Yohanes melihat Yesus berpakaian seperti Imam Besar, berjalan di antara kaki dian.

Gambar Yesus berjalan di antara kaki dian menunjukkan janji Allah kepada Israel kuno bahwa Dia akan berjalan di antara mereka sebagai Allah mereka (Im. 26:12).

Dalam Wahyu, kaki dian melambangkan tujuh gereja di Asia yang awalnya menerima Wahyu (Wahyu 1:20), dan kaki dian juga melambangkan gereja Allah sepanjang sejarah.

Melalui Roh Kudus, pengawasan Yesus terus berada di atas gereja-Nya di bumi. Dia akan terus bersama umat-Nya sampai Dia membawa mereka ke rumah kekal mereka.

Diambil dari ritual bait suci

Selain itu, gambaran Yesus sebagai Imam Besar di antara kaki dian diambil dari praktik ritual di Bait Suci Yerusalem.

Tugas sehari-hari dari seorang imam yang ditunjuk adalah menjaga agar lampu-lampu di Tempat Kudus tetap menyala dengan terang.

Dia akan memangkas dan mengisi kembali lampu yang memudar, mengganti sumbu pada lampu yang telah padam, mengisinya dengan minyak baru, dan kemudian menyalakannya kembali.

Dengan cara demikian, imam mengenal secara pribadi situasi masing-masing pelita.

Dengan cara yang sama, Yesus mengenal kebutuhan dan keadaan umat-Nya dan menjadi perantara bagi mereka secara pribadi.

Arti kata “Aku tahu”

Baca Wahyu 2: 2, 9, 13, 19; Wahyu 3: 1, 8, 15. Apa yang dikatakan pernyataan “Aku tahu” tentang pengenalan Yesus dengan situasi dan kebutuhan umat Allah?

Yesus mengidentifikasikan diri-Nya dengan gelar Allah sebagai “yang pertama dan … yang terakhir” (lihat Yes 44: 6, Yesaya 48:12).

Kata Yunani untuk “terakhir” adalah eschatos, dari mana kata eskatologi (studi tentang peristiwa-peristiwa akhir zaman) berasal.

Arti kata ini menunjukkan bahwa fokus eskatologi ada pada Yesus Kristus, yang memiliki kata terakhir pada peristiwa akhir.

Dialah yang “hidup” dan memiliki “kunci-kunci Neraka dan Kematian” (Wahyu 1:18, NKJV).

Melalui kematian dan kebangkitan-Nya, Yesus telah diberikan otoritas untuk membuka pintu kematian (Ayub 17:16, Maz 9:13).

Semua orang yang percaya kepada-Nya akan bangkit dari kubur menuju hidup yang kekal (1 Kor. 15: 21-23).

Pengikut Yesus yang setia tidak perlu takut, karena bahkan orang mati pun berada di bawah pengawasan-Nya.

Dan jika demikian halnya dengan yang mati, terlebih lagi dengan yang hidup? (Lihat 1 Tes 4: 16-17).

Pesan Kristus untuk Dulu dan Sekarang

Baca Wahyu 1:11, 19-20. Yesus juga menyampaikan tujuh pesan khusus untuk gereja-gereja di Asia.

Fakta bahwa ada lebih dari tujuh gereja di provinsi ini menunjukkan, secara umum, tentang signifikansi simbolis dari pesan-pesan ini bagi umat Kristiani?

Pesan-pesan yang Yesus perintahkan untuk dikirim Yohanes kepada ketujuh gereja dicatat dalam Wahyu 2 dan 3.

Maknanya berlaku pada tiga tingkatan:

Aplikasi sejarah.

Pesan-pesan itu awalnya dikirim ke tujuh gereja yang terletak di kota-kota makmur di Asia abad pertama.

Orang-orang Kristen di sana menghadapi tantangan yang serius. Beberapa kota mendirikan pemujaan kaisar di kuil mereka sebagai tanda kesetiaan mereka kepada Roma.

Pemujaan kaisar menjadi wajib. Warga juga diharapkan berpartisipasi dalam acara publik dan upacara keagamaan pagan.

Karena banyak orang Kristen menolak untuk berpartisipasi dalam praktek-praktek ini, mereka menghadapi cobaan dan, kadang-kadang, bahkan menjadi martir.

Ditugaskan oleh Kristus, Yohanes menulis tujuh pesan untuk membantu orang percaya menghadapi tantangan ini.

Aplikasi Nubuatan

Wahyu adalah kitab nubuatan, tetapi hanya tujuh gereja yang dipilih untuk menerima pesan-pesan ini.

Fakta ini juga menunjukkan karakter nubuatan dari pesan-pesan itu. Kondisi spiritual di ketujuh gereja tersebut bertepatan dengan kondisi spiritual gereja Tuhan dalam periode sejarah yang berbeda.

Ketujuh pesan tersebut dimaksudkan untuk memberikan, dari perspektif surga, survei panorama tentang keadaan spiritual Kristiani dari abad pertama hingga akhir dunia.

Baca juga: 5 Cara Memahami Kitab Wahyu (Wahyu 1:1-8)

Seri Wahyu: Kabar Baik dari Patmos

Aplikasi universal.

Sama seperti seluruh kitab Wahyu dikirim sebagai satu surat yang harus dibaca di setiap gereja (Wahyu 1:11, Wahyu 22:16), demikian juga ketujuh pesan itu juga mengandung pelajaran yang dapat diterapkan kepada orang Kristen di setiap zaman.

Sedemikian rupa, pesan-pesan tersebut mewakili tipe-tipe orang Kristen yang berbeda di tempat dan waktu yang berbeda.

Misalnya, meskipun ciri umum Kekristenan saat ini adalah Laodikia, beberapa orang Kristen mungkin mengidentifikasi dengan ciri-ciri beberapa gereja lain.

Kabar baiknya adalah bahwa apapun kondisi spiritual kita, Tuhan “bertemu dengan manusia yang jatuh dimanapun mereka berada”. Selected Messages, buku 1, hal. 22.

Misalkan Tuhan menulis surat hari ini untuk gereja lokal Anda, surat yang ditulis dalam bentuk pesan ke tujuh gereja. Apa yang mungkin dikatakan surat seperti itu tentang tantangan yang dihadapi gereja Anda serta kondisi rohaninya?

Kesimpulan

“Penganiayaan terhadap Yohanes menjadi sarana kasih karunia. Patmos dibuat cemerlang dengan kemuliaan Juruselamat yang telah bangkit.

Yohanes telah melihat Kristus dalam wujud manusia, dengan bekas kukunya, yang akan selalu menjadi kemuliaannya, di tangan dan kakinya.

Sekarang dia diizinkan lagi untuk melihat Tuhannya yang telah bangkit, mengenakan kemuliaan sebanyak yang bisa dilihat manusia, dan hidup.

Bagikan:

Comments

comments

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.