Karunia Berbahasa Roh Di Kitab Markus

Daftar isi:

[pastordepan.com] Orang pertama yang berbicara tentang karunia lidah adalah Yesus Kristus Sendiri. Dia menyebutkannya hanya sekali, menurut catatan Injil.
Kristus membuat prediksi berikut:
Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka.
Markus 16:17
Konteks dari ramalan ini adalah beberapa pernyataan yang dibuat oleh Yesus kepada para murid-Nya setelah kebangkitannya dan tidak lama sebelum kenaikan-Nya.
Kristus menjanjikan kepada mereka kekuatan untuk melakukan mukjizat dan salah satunya adalah kemampuan “berbicara dalam bahasa baru.”
Arti Kata-Kata “Berbicara bahasa Baru”
Kata-kata Yunani untuk “bahasa baru” adalah glossais kainais. Kata benda glossa digunakan dengan dua makna utama.
Pertama, digunakan untuk menggambarkan “lidah” sebagai organ bicara. Misalnya, dalam penyembuhan seorang pria tunarungu, Yesus “menyentuh lidahnya-glossa” (Markus 7:33; lihat juga Lukas 1: 64; Roma 3:13; 14:11; 1 Yohanes 3:18; 1 Petrus 3 : 10).
Kedua, kata lidah – glossa biasa digunakan dengan makna “bahasa” (Fil 2:11; Rev 5: 9; 7: 9; 10:11; Kisah 26, 11). Artinya “bahasa” digunakan dalam Markus 16:17 oleh New American Standard Bible yang menerjemahkan “bahasa baru.”
Terjemahan ini mencerminkan penggunaan yang dimaksudkan dari glossa Yunani asli. Buku Pegangan Penerjemah, Injil Markus menjelaskan bahwa “bahasa lidah” dalam Markus 16:17 berarti “bahasa” karena maknanya di sini sama dengan yang ada dalam Kisah Para Rasul 2: 4-11.”
Kita akan melihat bahwa makna ini didukung oleh pertimbangan linguistik dan kontekstual.
Baca juga: Apakah Itu Karunia Bahasa Roh Atau Lidah?
Kata sifat kainaisis biasanya diterjemahkan “baru” dalam frasa “berbicara dalam bahasa baru. ”Beberapa penerjemah bahasa Inggris membuat istilah “ asing ” (NEB, TEV).
Terjemahan ini mencerminkan pemahaman penerjemah yang mana tidak menemukan dukungan dalam Perjanjian Baru di mana kainais secara konsisten digunakan dengan arti “baru.”
Dalam Markus 16:17, istilah Yunani kainais mengindikasikan “baru” dalam arti bahasa yang belum diketahui oleh pembicara sebelumnya. Berbicara dengan “bahasa baru” berarti berbicara dalam “bahasa” yang “baru” untuk pembicara sebelumnya.
Tujuan Berbicara dalam “bahasa Baru”
Tujuan berbicara dalam “bahasa baru” diperjelas oleh konteks langsung dari Markus 16:17 di mana Yesus berjanji kepada-Nya untuk memberikan Roh Kudus untuk menyanggupkan mereka agar “Pergi ke seluruh dunia dan memberitakan Injil kepada semua mahkluk ”(Markus 16:15).
Untuk melengkapi para murid untuk berkhotbah kepada bangsa-bangsa lain di luar perbatasan Palestina, Kristus menjanjikan mereka kekuatan untuk berbicara bahasa lain.
Pemenuhan ramalan Kristus terjadi beberapa minggu kemudian pada Hari Pentakosta ketika pencurahan Roh Kudus melengkapi para murid untuk berbicara bahasa asing yang dipahami oleh orang Yahudi yang datang ke Yerusalem dari belasan negara berbeda yang disebutkan dalam Kisah 2: 7-11.
“Setiap orang mendengar mereka berbicara dalam bahasanya sendiri” (Kisah. 2: 6).
Ada hubungan linguistik yang jelas antara kalimat “bahasa baru” di Markus 16:17 dan “Bahasa-bahasa lain” di Kisah Para Rasul 2: 4.
Hanya di dua bagian ini kita menemukan kata sifat yang digabungkan dengan frasa “berbicara dalam bahasa lidah.”
Dua kata sifat baru dan lainnya menghubungkan dua bagian bersama-sama dengan menjelaskan bahwa janji untuk “berbicara dalam bahasa baru” di Markus 16:17, digenapi Beberapa minggu kemudian dalam Kisah Para Rasul 2: 4, ketika para murid berbicara “dalam bahasa lain.”
Konteks Amanat Agung dari prediksi Kristus, menjelaskan tujuan karunia berbicara dalam bahasa lidah.
Karunia itu dijanjikan, bukan untuk meningkatkan pengalaman religius pribadi dengan berbicara bahasa para malaikat, tetapi untuk memperlengkapi para murid Kristus untuk mengkomunikasikan Injil dalam bahasa asing di negara-negara di mana kebanyakan orang berbicara sebagian besar dialek asli mereka.
Dengan demikian injil dapat didengar dalam Bahasa mereka dan mereka percaya, seperti yang tertulis dalam kisah 2:8-11.
Bagaimana mungkin kita masing-masing mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri, yaitu bahasa yang kita pakai di negeri asal kita:
kita orang Partia, Media, Elam, penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan daerah-daerah Libia yang berdekatan dengan Kirene, pendatang-pendatang dari Roma, baik orang Yahudi maupun penganut agama Yahudi, orang Kreta dan orang Arab..
Kita mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri tentang perbuatan-perbuatan besar yang dilakukan Allah.”