Firstborn

Dalam Kolose 1:15 Paulus menyatakan bahwa Yesus adalah “yang sulung dari semua ciptaan.” Teks ini sering dipahami dalam arti bahwa Yesus dilahirkan sebelum penciptaan manusia dan dalam satu atau lain cara yang dipancarkan dari Allah Bapa di masa lalu , atau bahwa Yesus diciptakan oleh Bapa dan kemudian dilanjutkan proses penciptaan dimulai oleh Bapa-Nya. Bagaimana seharusnya istilah “sulung” dipahami dalam konteks Kolose 1:15?

Kata Yunani prōtotokos (“sulung”) ditemukan 127 kali dalam Septuaginta dan delapan kali dalam NT. Dalam sebagian besar kasus itu merujuk pada anak sulung literal (Kejadian 41:51) apakah manusia atau binatang (Kel 34: 19-29). Anak sulung manusia menikmati hak kesulungan (Kej. 43:37) dan dua porsi warisan (Ul. 21: 16-17). Menurut 2 Tawarikh 21: 3, putra sulung raja menerima kerajaan sementara berbagai hadiah diberikan kepada putra-putra lainnya. Para pemimpin suku-suku Israel adalah anak sulung (1 Chron 5:12).

Namun, dalam sejumlah kasus orang yang awalnya bukan termasuk kategori anak sulung itu dibuat sulung. Manasye adalah yang sulung (Kejadian 41:51), tetapi Efraim, yang kedua, mengambil tempatnya (Kej 48:20; Yer 31: 9). Meskipun Shimri bukan yang sulung, ayahnya yang membuatnya lebih dulu (1 Chron 26:10). Sangat mencerahkan
adalah Mazmur 89. Mazmur ini menggambarkan kecintaan dan kesetiaan Allah. Dia telah membuat perjanjian dengan Daud menjanjikan bahwa takhtanya akan bertahan. Daud disebutkan dalam ayat 3 dan lagi dalam ayat 20, 35, 49. Dalam ayat 27, sebuah paralelisme yang tidak lengkap ditemukan:

Aku juga akan menjadikan dia [Daud] yang sulung,
– Yang tertinggi dari
Raja-raja bumi.

Daud yang merupakan anak kedelapan dari orang tuanya (1 Sam 16: 10-11) akan dijadikan anak sulung. Apa artinya ini dinyatakan dalam paruh kedua dari ayat: Daud sebagai yang sulung akan menjadi yang tertinggi dari para raja.
Perjanjian dengan Daud akhirnya digenapi dalam Mesias, antitypical anak sulung dan raja segala raja. Mazmur 89:27 tidak menekankan masalah dilahirkan atau menjadi yang pertama secara kronologis, tetapi menekankan pada kehormatan, kebesaran, dan otoritas khusus dari anak sulung.

Dalam PB istilah prōtotokos diterapkan kepada Yesus sebanyak enam kali: Ia adalah anak sulung Maria (Lukas 2: 7), tetapi Ia juga yang sulung di antara banyak saudara (Roma 8:29), yang sulung dari semua ciptaan (Kol 1 : 15), yang sulung dari / orang mati (Kol 1:18; Wah 1: 5), dan anak sulung yang dipuja oleh malaikat (Ibr 1: 6).

Istilah prōtotokos menunjuk pada peringkat dan martabat khusus anak sulung. Namun, menjadi yang pertama atau
terlahir tidak selalu ditekankan dan karena itu, tidak perlu penting untuk memahami istilah tersebut. Ini adalah kasus di Kolose 1:15. Teks dan konteks langsung (Kol. 1: 15-20) menunjukkan bahwa Yesus adalah gambar Allah. Dia telah menciptakan semua hal. Karena itu, Dia sendiri tidak diciptakan. Dia adalah Penebus yang di dalamnya segala sesuatu telah didamaikan dengan Allah. Dia adalah Pribadi yang menyatukan semua hal. Berikut ini adalah garis besar bagian itu:

A Dia adalah gambar Tuhan yang tak terlihat,
anak sulung dari semua ciptaan.

Karena di dalam Dia segala sesuatu diciptakan. . .
segala sesuatu telah diciptakan melalui Dia dan untuk Dia.
——————————————————————————————
B Dan Dia ada sebelum segala sesuatu,
C Dan segala sesuatu ada di dalam Doa

B’ Ia adalah kepala tubuh, yaitu Jemaat.
A’ Dia adalah yang sulung
Pertama bangkit dari antara orang mati

dan oleh Dialah Ia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya,…
Dalam bagian ini istilah “sulung” digunakan dua kali. Karena Yesus adalah yang sulung dari ciptaan sehingga ia adalah yang sulung dari yang mati. Kalimat kedua, yang menjelaskan yang pertama, menjelaskan bahwa masalahnya bukan kelahiran. Yesus itu dibangkitkan dari kematian tetapi tidak terlahir dari kematian.

Kedua, dia bukan yang pertama dalam arti sementara. Yang lainnya dibangkitkan di hadapan-Nya. Dia adalah yang pertama dalam arti bahwa semua kebangkitan apakah masa lalu atau masa depan berada dan bergantung pada kebangkitan-Nya.

Tanpa kebangkitan-Nya tidak ada kebangkitan lain yang mungkin terjadi. Ayat 18 menunjukkan apa artinya itu, yaitu “bahwa Dia sendiri akan datang untuk memiliki tempat pertama dalam segala hal.” Seperti dalam Mazmur 89 demikian juga di sini, menjadi “anak sulung” dikaitkan dengan memiliki supremasi.

Ketika istilah itu diterapkan pada Yesus dan tidak merujuk pada kelahirannya oleh Maria, “anak sulung” menunjuk pada posisi agung Kristus sebagai raja tertinggi dan penguasa alam semesta dan tidak menyatakan bahwa ia telah diciptakan atau telah memancar dari Tuhan di zaman dahulu.

Ekkehardt Mueller
Copyright © Biblical Research Institute

Bagikan:

Comments

comments

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *