Pastordepan Media Ministry
Beranda Bible Studi Sistematis Daniel 11: Peperangan Raja Utara Dan Raja Selatan

Daniel 11: Peperangan Raja Utara Dan Raja Selatan

Beberapa orang hanya peduli untuk diri mereka sendiri. Mereka tidak tertarik pada masa depan umat manusia, masa depan umat Allah, atau bahkan masa depan anak-anak atau cucu-cucu mereka.

Yang lain sangat peduli. Daniel termasuk dalam kategori kedua, dan Allah menyatakan kepadanya sebagian besar dari rencana keselamatan dan nasib orang-orang percaya.

I. Tinjauan Daniel 11-12

1. Struktur penglihatan yang Luas dalam Daniel 10–12

Pasal 10-12 dari kitab Daniel memuat struktur luas berikut, yang nantinya akan dipecah menjadi unit-unit yang lebih kecil:

• Prolog ke penglihatan terakhir Daniel (Dan 10: 1–11: 1)

• Penglihatan kerajaan-kerajaan (Dan 11: 2–12: 4)

• Epilog ke penglihatan terakhir dan seluruh kitab (Dan 12: 5–13)

Dalam penyelidikan ini sebelumnya penekanannya adalah pada pengantar penglihatan kerajaan (Dan 10). Kali ini fokusnya ada pada bab 11 dan 12, penglihatan utama, dan epilog.

Daniel sebagai pribadi muncul lima kali dalam Daniel 10 dan tiga kali dalam Daniel 12. Tetapi karakter lain yang lebih penting juga muncul di kedua bab — pria berpakaian linen dan Michael.

Sementara pada awalnya Michael terlibat dalam situasi yang terbatas secara geografis (Dan 10), pada akhirnya Ia terlibat dalam drama dimensi universal (Dan 12).

2. Skenario Kosmik

Penglihatan-penglihatan utama dalam bagian sebelumnya dari kitab Daniel semuanya memiliki beberapa referensi tentang dunia surgawi.

Dalam Daniel 2 kerajaan Allah sepenuhnya ditegakkan di bumi dengan jatuhnya batu dari surga, yang menjadi gunung yang mencakup seluruh dunia.

Dalam bab 7 penghakiman surgawi digambarkan sebelum orang-orang kudus menerima keikutsertaan dalam kerajaan Allah pada akhir zaman.

Dalam Daniel 8 tempat kudus surgawi ditampilkan karena diserang oleh tanduk kecil.

penglihatan terakhir Daniel berbeda sejauh konflik kosmik muncul tepat di awal (Dan 10) dan klimaks dalam Daniel 12. Ini penting karena kita perlu melihat gambaran besar terlepas dari detailnya.

3. Kerangka Waktu penglihatan

Mana elemen waktu yang muncul dalam penglihatan ini?

• Daniel 11: 2 jelas dimulai pada zaman Persia dan berlanjut ke kekaisaran Yunani.

•Penglihatan menginformasikan secara khusus tentang berbagai elemen waktu. Itu berkembang dari “waktu yang ditentukan” (Dan 11:27, 29) ke “waktu akhir” (Dan 11:35, 40; 12: 4, 9), “masa kesusahan” (Dan 12: 1 ), dan “waktu” kelepasan (Dan 12: 1) yang dikaitkan dengan kebangkitan (Dan 12: 2–3) dan dalam epilog disebut “akhir” (Dan 12:13).

• Unsur waktu tertentu terjadi dalam epilog. Ini adalah periode nubuatan yang panjang tiga setengah masa (Dan 12: 7), 1.290 hari nubuatan (Dan 12:11), dan 1.335 hari nubuatan (Dan 12:12). Mengapa kerangka waktu ini sangat penting?

• Ini membantu kita memahami penglihatan saat itu berkembang dari sekitar 535 SM ke pendirian kerajaan kemuliaan Allah pada kedatangan Kristus yang kedua kali.

• Ini juga mendorong kita untuk fokus secara khusus pada akhir periode ini.

4. Elemen Literal dan Elemen Simbolik

Daniel 11 dimulai dengan referensi kepada raja, kerajaan, dan politik dalam bahasa literal.

Persia digambarkan bukan beruang atau domba jantan seperti dalam penglihatan sebelumnya tetapi digambarkan sebagai kerajaan dengan raja-raja.

Awalnya, raja-raja utara mewakili Seleucid dan raja-raja selatan penguasa Ptolemeus.

Tetapi kemudian raja utara dan raja selatan menjadi entitas simbolis, seperti halnya Edom, Moab, dan Amon.

Ini tidak biasa, karena campuran deskripsi literal dan simbolis juga ditemukan di bagian lain dari Kitab Suci (mis., Tujuh gereja dalam Wahyu).

Karena Seleucid dan Ptolemeus sudah lenyap dalam sejarah, kemunculan raja selatan dan raja utara pada akhir zaman harus dipahami secara simbolis, pada saat perluasan penglihatan global berkembang dan bingkai geografis yang sempit sedang ditinggalkan.

5. Dimensi Agama

Berbeda dengan gambaran banyak logam dalam Daniel 2, yang mengacu pada entitas politik saja, Daniel 11 selain politik juga mengandung dimensi keagamaan.

Karakter yang muncul dalam penglihatan ini tidak hanya raja, tetapi jelas juga para pemimpin agama, Mesias, dan Allah segala allah (Dan 11:36).

Di mana permukaan dimensi seperti itu?

■ Dalam pengantar penglihatan (Dan 10) dan khususnya perjuangan di belakang layar.

■ Dalam epilog buku ini. Misalnya, “orang-orang kudus” terjadi (Dan 12: 7) dan Daniel dijanjikan kebangkitan (Dan 12:13).

■ Dalam penglihatan utama:

• Dewa-dewa mereka — paganisme (Dan 11: 8)

• Tanah permai — Palestina dan umat Allah (Dan 11:16, 41)

• Pangeran perjanjian — Yesus (Dan 11:22)

• Tempat kudus dan harian — pelayanan surgawi Yesus (Dan 11:31)

• Penganiayaan terhadap umat Allah (Dan 11: 32–35)

• Raja meninggikan diri dan menghujat Allah (Dan 11: 36-37)

• Ketergantungan pada dewa benteng dan dewa asing (Dan 11: 38-39)

• Gunung kudus — serangan terhadap Allah dan umat-Nya (Dan 11:45)

• Menyelamatkan mereka yang ditulis dalam kitab oleh Michael (Dan 12: 1)

• Kebangkitan dari kematian (Dan 12: 2–3)

• Pemeteraian kitab Daniel dan kemudian pemahaman akan nubuatnya (Dan 12: 4)

6. Hubungan dengan penglihatan-penglihatan lain dalam Daniel

Daniel 11 adalah bab yang paling sulit dalam Daniel dan telah ditafsirkan secara berbeda.

Penting untuk memahami gambaran besarnya, meskipun kita mungkin tidak dapat menjelaskan semua detail dengan memuaskan.

Namun, paralel dengan bab yang lebih jelas membantu kita menafsirkan bab ini.

Tabel ini menunjukkan bahwa kerajaan yang sama ditemukan di bab 11 yang juga terjadi di bab 7 dan 8, dan juga di Daniel 2, meskipun yang terakhir tidak ditampilkan di sini.

Dalam bab 11, kekaisaran-kekaisaran ini digambarkan dengan lebih rinci daripada di penglihatan-penglihatan lain, tetapi begitu kerajaan yang berikutnya muncul, kerajaan yang sebelumnya tidak lagi dipertimbangkan.

II. Pembahasan Daniel 11-12

1. Kekaisaran Persia

11: 2–3 Ketika Daniel menerima penglihatan itu, raja yang berkuasa adalah Koresh (Dan 10: 1).

Tiga raja berikutnya adalah Cambyses (530–522 SM), Smerdis palsu (522 SM), dan Darius I (522–486 SM). Raja keempat adalah Xerxes (486–465 SM). Dia adalah Ahasyweros dari kitab Ester.

Meskipun memiliki angkatan laut dan pasukan yang sangat besar, ia kalah dalam pertempuran Salamis (480 SM) dan Plataea (479 SM) melawan Yunani. Akhir Kekaisaran Persia datang melalui Yunani di bawah Alexander the Great, yang menaklukkan Persia sekitar 150 tahun kemudian.

2. Kekaisaran Yunani

11: 4–15 Raja yang perkasa mewakili Alexander yang Agung. Dia meninggal sebelum waktunya pada tahun 323 SM pada sekitar tigapuluh dua tahun.

Kerajaan-Nya terbagi menjadi empat bagian, kerajaan Helenistik (lihat paralelnya dalam Daniel 8: 8). Dua dari empat itu dijelaskan secara rinci sebagai raja utara dan raja selatan (Dan 8: 5–15).

Orang-orang Yahudi ditempatkan di antara dua kekuatan ini, harus menderita akibat perang, dan harus berurusan dengan perubahan kepatuhan kepada otoritas masing-masing.

Kedua kerajaan itu adalah Seleucid di Syria dan Ptolemeus di Mesir.

3. Kekaisaran Romawi

11: 16ff. Pergeseran ke Kekaisaran Romawi tampaknya datang dengan “penyerang” dalam ayat 16. Tanah permai (lihat Dan 8: 9) harus dipahami sebagai Palestina di sini dan kemudian dalam ayat 41 Palestina secara simbolis yaitu sebagai umat Allah.

Ayat 17–19 dapat menunjuk pada Julius Caesar dan hubungannya dengan Cleopatra. Dia meninggal pada tahun 44 SM dan diikuti oleh Kaisar Augustus yang mengadakan sensus seluruh kerajaan dan memungut pajak pada rakyat.

Di bawah Agustus, Yesus dilahirkan di Betlehem (Lukas 1: 1–7) karena sensus mempengaruhi Yusuf dan Maria. Augustus wafat pada tahun 14 M setelah lebih dari empat puluh tahun masa pemerintahan.

“Orang tercela” pastilah kaisar Tiberius (14-37 M), anak adopsi Agustus. Ia juga disebutkan dalam Lukas 3: 1. Di bawah dia Yesus, pangeran perjanjian (nagid; Dan 11:22, lihat juga 9: 25–26), disalibkan.

4. Tanduk kecil

11: 31–39 Apa masalah utama yang dibahas dalam bagian ini?

• Serangan terhadap pelayanan di tempat kudus surgawi (Dan 11:31)

• Penganiayaan terhadap umat Allah yang sejati (Dan 11: 32–35)

• Peninggian diri dan penistaan terhadap Allah (Dan 11: 36-39)

Setiap hari telah ditemukan dalam Daniel 8:11. Ini menggambarkan pelayanan imamat Kristus di surga, yang diserang oleh pelayanan imamat pengganti tanduk kecil itu.

Penganiayaan mencakup kemartiran tetapi itu memiliki efek memurnikan umat Allah. Pembinasa keji menunjuk pada penodaan tempat suci melalui sistem agama palsu, yang terdiri dari doktrin dan praktik yang tidak alkitabiah.

Paralelnya dalam Daniel 7 mengandung unsur-unsur yang disebutkan di atas tetapi alih-alih berbicara tentang kekejian yang membinasakan menyebutkan perubahan waktu dan hukum, tentu saja hukum ilahi (Dan 7:25).

5. Waktu Akhir 11: 40–45

Waktu akhir dikaitkan dengan tiga setengah masa dalam Daniel 12: 4–10. Tiga setengah masa sudah terjadi dalam Daniel 7:25. Itu adalah masa dominasi tanduk kecik, yang berakhir pada awal tahun 1798 M ketika rajanya ditangkap dan diasingkan.

Waktu akhir akan dimulai setelah 1798 Masehi. Peristiwa yang dijelaskan di sini masih dalam pembuatan dan dijelaskan secara lebih rinci dalam Wahyu.

Apa yang Daniel 11: 40–45 gambarkan?

• Pertempuran antara raja utara dan raja selatan. Keduanya berdiri secara simbolis untuk kekuatan agama Babel akhir zaman – Babel menginvasi Israel dari utara – dan ateisme dan sekularisme sebagaimana dilambangkan oleh Mesir, raja selatan (Dan 11:40).

Simbolik Mesir, suatu kekuatan ateistik, akan sepenuhnya dikalahkan oleh Babel, suatu kekuatan agama (Dan 11: 42-43). Dalam Wahyu Babel adalah setara dengan trinitas setan (Why. 12-13).

Kemenangan Babel ini meniru kemenangan Allah atas Firaun selama Eksodus. Namun, Babel bukanlah kekuatan ilahi tetapi kekuatan anti-Kristen, yang terdiri dari kepausan, Protestanisme yang jatuh, dan spiritualisme dalam berbagai bentuk. Namun Babel sekarang akan dipersatukan.

• Serangan terhadap tanah permai, penganiayaan, dan penipuan umat Allah (Dan 11:41). Namun beberapa orang akan diselamatkan (lihat Yes 16: 1-5).

• Kedatangan berita yang mengancam bagi raja utara dari timur dan utara (Dan 11:44). Di sinilah asal Tuhan dan Mesias (mis., Why 16:12). Berita itu mungkin mengumumkan kejatuhan Babel (Why 14: 6-12; 18: 1–2).

• Upaya untuk mengambil alih Gunung kudus yang indah (Dan 11:45; lihat Mzm 99: 9), tempat tinggal Allah, adalah pertarungan langsung melawan Allah. Itu akan berakhir dengan kekalahan total dari raja utara (Dan 11:45).

6. Intervensi Mikhael

12: 1–4 Dalam masa yang sangat sulit ini di akhir sejarah manusia, umat Allah mengalami intervensi Mikhael (Dan 11: 1), sang pangeran besar (sar, lihat Dan 8:11 ; 10:21).

Dia berdiri, yang berarti bahwa dia mengambil alih pemerintahan. Yesus akan menyelamatkan semua yang tertulis dalam buku (Dan 11: 1), jelas buku kehidupan (Why 21:27). Kebangkitan dijanjikan dalam ayat 2–3.

Apa yang kita ketahui tentang kebangkitan dari kematian dalam Alkitab?

• Yesus bangkit dari kematian. Ia adalah anak sulung dari antara orang mati (Kol 1:18). Semua kebangkitan, apakah masa lalu atau masa depan, bergantung pada-Nya.

• Kebangkitan pertama adalah kebangkitan umum semua orang percaya pada kedatangan Kristus yang kedua kali (Yohanes 5:29; 1 Kor 15; Wah 20: 4, 5b – 6).

• Kebangkitan musuh-musuh Kristus terjadi seribu tahun kemudian (Why. 20: 5a).

• Dalam Daniel 12: 2–3 disebutkan kebangkitan khusus yang akan terjadi sebelum dan bersamaan dengan Kedatangan Kedua. Itu terdiri dari sekelompok orang percaya dan penentang Kristus yang terbatas — yaitu mereka yang telah menyalibkan Yesus dan musuh-musuh terburuk-Nya. Kebangkitan khusus ini juga disinggung dalam Wahyu 1: 7.

• Kebangkitan juga tersirat dalam Daniel 12: 1.

• Perjanjian Lama tidak banyak berbicara tentang kebangkitan dari kematian, berbeda dengan Perjanjian Baru.

Tetapi kitab Daniel dengan jelas mempertahankan harapan kebangkitan di masa depan pada akhir sejarah manusia.

Pemeteraian bagian-bagian dari kitab Daniel (Dan 12: 4, 9) dan pemahamannya yang kemudian (Dan 12:10) digenapi pada abad kesembilan belas ketika nubuat-nubuat, khususnya saat nubuat-nubuat Daniel, dipahami.

7. Epilog

12: 5–13 Di sini pertanyaan “Berapa lama?” dimunculkan kembali (Dan 8:13). Pertanyaan ini merujuk pada penglihatan Daniel 11 dan meminta lebih banyak informasi mengenai rentang waktu yang terlibat.

Manusia yang mengenakan linen haruslah orang yang sama yang muncul dalam pengantar penglihatan terakhir (Dan 10: 5-6).

Kita telah mengidentifikasi orang ini sebagai Yesus (lihat juga Wahyu 10: 1–7). Permintaan ini dikabulkan. Tiga periode waktu diberikan:

• Tiga dan setengah masa (lihat Dan 7:25; Why 11: 2, 3; 12: 6, 14; 13: 5), yang berlangsung dari tahun 538 hingga 17981

• 1.290 hari, berlangsung dari 508 M hingga 1798. Mereka mulai dengan pertobatan Clovis, raja kaum Frank ke Katolik Roma, yang melaluinya kekuatan agama digabungkan dengan kekuatan sipil.

Ironisnya, kaum Frank membantu kepausan untuk maju sebagai kekuatan yang menganiaya dan menipu, dan Prancis yang pada tahun 1798 M memberi kepausan pukulan yang menentukan.

• 1.335 hari, berlangsung dari 508 M hingga 1843. Ini membawa kita pada pemberitaan pesan malaikat pertama (Wahyu 14: 7) dan gerakan Advent, serta hingga akhir ramalan 2.300 petang dan pagi hari. Tidak hanya ada kesusahan besar terkait dengan zaman akhir, tetapi juga berkat besar bagi mereka yang hidup di masa itu.

III. Aplikasi

Daniel 11 dan 12 kaya akan teologi dan pesan-pesan yang membesarkan hati:

• Tuhan tahu masa depan. Dia tahu semua detailnya. Dia mengenal umat-Nya, dan Dia mengenal kita secara pribadi. Dia peduli pada kita; kita berharga bagi-Nya. Melalui Michael Dia menyelamatkan kita dari semua kesengsaraan dan kesusahan, dari sarang singa dan tungku api.

• Kitab Daniel dapat dipahami sepenuhnya hanya pada saat akhir zaman. Hari ini, sementara kita mungkin tidak memahami semua perincian Daniel 11, kita memahami nubuatan waktu Daniel dan buku secara keseluruhan. Itu berarti kita hidup di akhir zaman dan menunggu kedatangan Yesus yang kedua kali.

• Sekali lagi kita telah bertemu Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus. Kita bertemu dengan-Nya dalam pribadi manusia yang mengenakan pakaian linen (Dan 10; 12).

Kita bertemu Dia sebagai Michael, sang pangeran (sar) juga dalam Daniel 10 dan 12. Kita bertemu Dia sebagai pangeran (nagid) dari perjanjian, yang disalibkan di bawah bangsa Romawi sehingga Dia dapat menyelamatkan kita.

Yesus pusat kitab Daniel

Hebatnya, kitab Daniel penuh dengan Yesus, meskipun itu adalah dokumen Perjanjian Lama. Dia menang atas semua kekuatan kegelapan. Dia muncul di:

• Daniel 2 sebagai batu

• Daniel 3 sebagai Anak Allah

• Daniel 7 sebagai Anak Manusia

• Daniel 8 sebagai pangeran surgawi dan Pangeran dari para Pangeran

• Daniel 9 sebagai Pangeran Mesias

• Daniel 10 sebagai manusia dengan pakaian linen dan Michael pangeran kita

• Daniel 11 sebagai pangeran dari perjanjian

• Daniel 12 sebagai Michael dan sebagai manusia dengan pakaian linen

Sebagai rasa terima kasih kita mengakui Dia sebagai Tuhan kita dan memuji Dia. Merenungkan Yesus, kita tidak bisa tidak mengasihi-Nya.

• Kita memiliki harapan yang luar biasa akan kebangkitan. Kehidupan kita di sini dan saat ini hanyalah awal dari kehidupan yang kekal.

Tuhan memiliki kerajaan yang kekal (Dan 4: 3). Yang Mahatinggi memiliki kekuasaan abadi (Dan 4:34; 7:27); begitu pula Yesus (Dan 7:14). Dan orang-orang kudus akan berpartisipasi di dalamnya (Dan 7:27).

Yesus telah membawa kebenaran abadi (Dan 9:24) dan kehidupan abadi (Dan 12: 2–3).

Dia telah menjamin kebangkitan. Karena itu, kita tidak perlu takut. Bahkan jika kita mati, janji yang diberikan kepada Daniel juga diberikan kepada kita — bahwa kita akan beristirahat sampai kebangkitan.

Diulangi dalam Wahyu 14:13: “Berbahagialah orang mati yang mati di dalam Tuhan mulai sekarang. Terberkatilah, kata Roh, agar mereka dapat beristirahat dari pekerjaan mereka, karena perbuatan mereka mengikuti mereka! “


1 See Heinz Schaidinger, Historical Confirmation of Prophetic Periods, Biblical Research Institute Releases 7 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2010).

Bible research institute

Komentar
Bagikan:

1 Komentar

  1. Konsistensi seringkali diabaikan dalam memahami nubuatan.
    Begitu banyak pelajar dan ahli alkitab menyatakan hal yang sama seperti tulisan pak pendeta.
    Raja Utara – Raja Selatan selalu tidak konsisten/selalu berubah.
    awal nya mereka adalaha Selucid vs Ptolomei, lalu Raja Utara berobah menjadi kerajaan Roma vs Palestina, lalu berubah lagi: raja utara kemudian menjadi tanduk kecil. Di akhir jaman kembali berubah : Agama Babel vs Atheisme+Sekularisme.

    Mengapa satu lambang memiliki ribuan arti dalam satu nubuatan.
    Pernahkah dibahas bahwa Raja UTara adalah satu lamabng untuk satu tokoh yang sama dari awal daniel 11 sampai akhir jaman. Begitu pula dengan Raja Selatan.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

22 pelajaran Alkitab

Iklan