Apakah Yang Dimaksud Dengan Dibawah Hukum dan Dibawah Kasih Karunia?

Dibawah hukum atau kasih karunia

[Pastordepan.com] Apa arti ungkapan “di bawah hukum” dalam Roma 6:14, 15?

Frasa ini digunakan oleh Paulus dalam dua ayat yang di sebutkan untuk membangun hubungan antara pemahaman tertentu tentang hukum dalam kaitannya dengan dosa dan kasih karunia, dan untuk memenuhi syarat makna negatif dari frasa “tidak di bawah hukum.”

Kita harus ingat, bahwa pembahasan hukum terjadi dalam konteks kontroversi dengan guru-guru palsu yang mempromosikan ketaatan terhadap hukum untuk tujuan khusus mereka sendiri.

1.Dosa, Hukum, dan Kasih Karunia. Di Roma Paulus menjelaskan bahwa semua manusia berada di bawah pemerintahan dosa, dan bahwa satu-satunya cara untuk mengalami kebebasan adalah melalui iman kepada Kristus (Rm. 3: 19-24). Dalam kondisi perbudakan terhadap dosa ini, hukum memainkan peran negatif (Rm. 7: 7-12).

Tetapi bagi mereka yang menaruh iman mereka kepada Kristus, dosa bukan lagi tuan mereka karena mereka “tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia” (Rm. 6:14).

 Secara kontekstual, “berada di bawah hukum” berarti berada di bawah kuasa dosa dan bukan di bawah kuasa kasih karunia. Anugerah dan hukum dikontraskan secara negatif.

Jika berada di bawah kasih karunia berarti berada di bawah kuasa penebusan Allah melalui kematian Anak-Nya, maka berada di bawah hukum Taurat berarti mencari penerimaan di hadapan Allah melalui kepatuhan pada hukum.

Ini, dengan sendirinya, berarti bahwa orang itu berada di bawah kuasa dosa dan bukan kasih karunia karena, bagi Paulus, setiap manusia telah melanggar hukum Allah dan berada di bawah kutukan atau penghukuman (Gal 3:10).

Kepatuhan terhadap hukum tidak memiliki kuasa penebusan; itu tidak dapat membebaskan dari kuasa dosa karena tidak mampu memulihkan hidup orang berdosa (ayat 21).

Baca juga: Bagaimana memahami tulisan Paulus dalam konteks Hukum Taurat?

Bahkan, karena kondisi manusia yang berdosa, hukum Taurat, disalahgunakan oleh dosa, merangsang mereka untuk berbuat dosa (Rm. 7: 8, 9), meskipun hukum itu sendiri baik (ayat 12).

Yang dibutuhkan manusia adalah rahmat Tuhan melalui iman di dalam Kristus. Berada di bawah hukum — mencari penerimaan di hadapan Allah — ada di bawah penghukumannya dan akibatnya di bawah kuasa dosa (Rm. 3:21, 28).

2.Tidak Di Bawah Hukum. Paulus mengajukan pertanyaan dan menjawabnya, “Apakah kita akan berbuat dosa karena kita tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia? Sama sekali tidak! ”(Rm. 6:15).

Dia sekarang menetapkan batasan pada implikasi yang mungkin dari frasa “kita tidak berada di bawah hukum Taurat.” Itu tidak berarti bahwa kehidupan Kristen ditandai oleh pelanggaran hukum.

Orang-orang percaya tentu saja tidak berkewajiban untuk menaati hukum untuk dibenarkan, tetapi mereka dengan rela “mentaati dengan segenap hati  [dari kedalaman diri mereka dan dengan tulus] pengajaran [ajaran yang membentuk kehidupan Kristen] yang telah diteruskan kepadamu ”(ayat 17).

Kehidupan Kristen tidak mengesampingkan kepatuhan pada kehendak Allah, tetapi menempatkannya dalam perspektif yang benar sehubungan dengan anugerah.

Iman kepada Kristus tidak “membatalkan hukum Taurat” tetapi “[menegakkan] hukum Taurat” (Rm. 3:31) karena sekarang melalui kuasa kasih karunia Allah “supaya tuntutan hukum taurat” dapat “digenapi di dalam kita, yang melakukan bukan berjalan menurut daging, tetapi menurut Roh ”(Rm. 8: 3, 4, NKJV).

Hukum bukan lagi sarana penerimaan di hadapan Allah, tetapi merupakan pedoman pengudusan bagi kehidupan Kristen.

@Bible Research Institute

Bagikan:

Comments

comments

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.