Apakah Salah Alkitab Bahasa Indonesia Menggunakan Nama Allah?

Oleh: Deddy Panjaitan

Memahami penggunaan kata Allah dalam Alkitab, sejarah bahasa, dan perbedaan iman Kristen dengan Islam

Ada satu pertanyaan yang sering muncul dalam diskusi tentang nama Tuhan: Jika umat Islam juga menyebut Tuhan dengan nama Allah, apakah orang Kristen salah ketika menggunakan kata Allah dalam Alkitab dan dalam ibadah?

Sebagian orang berpendapat bahwa orang Kristen seharusnya tidak menggunakan kata Allah. Alasannya, Allah dianggap sebagai nama khusus Tuhan dalam Islam. Karena itu, ketika Alkitab menyebut Allah, mereka menilai bahwa orang Kristen sedang menggunakan nama sesembahan agama lain.

Pendapat ini sekilas terdengar masuk akal. Namun, persoalannya tidak sesederhana itu. Kita perlu membedakan antara sebuah kata, sejarah penggunaannya, dan pribadi yang dimaksud oleh orang yang mengucapkannya.

Sebab, kesamaan sebutan tidak otomatis berarti kesamaan seluruh keyakinan tentang pribadi yang disebut. Sebaliknya, perbedaan keyakinan juga tidak otomatis membuat sebuah kata hanya boleh digunakan oleh satu kelompok agama.

Untuk menjawabnya, kita perlu melihat persoalan ini dari sudut pandang Alkitab, sejarah bahasa, dan sejarah penerjemahan Kitab Suci.

1. Apakah Allah merupakan nama khusus milik agama Islam?

Ketika mendengar kata Allah, banyak orang langsung menghubungkannya dengan Islam. Hubungan itu dapat dimengerti karena dalam kehidupan umat Islam, Allah merupakan sebutan utama bagi Tuhan yang disembah.

Namun, kita perlu bertanya: apakah kata Allah baru muncul setelah Islam lahir pada abad ketujuh Masehi?

Jawabannya tidak sesederhana itu.

Kata Allah dikenal dalam lingkungan bahasa Arab sebelum munculnya Islam. Akan tetapi, para ahli masih memperdebatkan sejarah etimologis dan penggunaan awal kata tersebut.

Salah satu penjelasan yang sering dikemukakan menghubungkannya dengan bentuk al-ilāh, yang berarti “sang Tuhan” atau “Tuhan itu”. Ada pula pembahasan mengenai hubungannya dengan bentuk bahasa Aram atau Suryani. Karena bukti bahasa kuno tidak seluruhnya memberikan jawaban yang pasti, kita sebaiknya tidak menyatakan satu teori etimologi sebagai fakta mutlak.¹

Yang lebih penting bagi pembahasan kita ialah bahwa penggunaan kata Allah tidak terbatas pada umat Islam.

Bruce B. Lawrence, dalam bukunya Who Is Allah?, menjelaskan bahwa Allah menjadi sebutan bagi Tuhan dalam Alkitab berbahasa Arab maupun dalam Al-Qur’an. Ia juga mengingatkan bahwa kekristenan telah hadir beberapa abad sebelum Islam. Dengan demikian, penggunaan kata Allah oleh orang Kristen Arab bukanlah sesuatu yang baru diciptakan oleh Islam.²

Artinya, kata Allah memiliki sejarah penggunaan dalam lingkungan bahasa Arab yang lebih luas daripada sekadar identitas keagamaan Islam.

2. Orang Kristen Arab juga menyebut Tuhan sebagai Allah

Satu hal yang sering tidak diketahui oleh banyak orang Kristen di Indonesia adalah bahwa umat Kristen berbahasa Arab menggunakan kata Allah dalam kehidupan iman mereka.

Mereka membaca Alkitab berbahasa Arab, berdoa, menyanyikan lagu rohani, dan menyebut Allah sebagai Bapa Tuhan Yesus Kristus.

Dalam Alkitab bahasa Arab, kata Allah digunakan untuk menerjemahkan istilah yang dalam bahasa Ibrani dan Yunani berarti Allah atau Tuhan, seperti Elohim dan Theos.

Kenneth J. Thomas, seorang mantan konsultan penerjemahan United Bible Societies, menjelaskan bahwa orang Kristen telah menggunakan kata Allah sejak masa sebelum Islam. Ia juga mencatat bahwa kata tersebut digunakan secara berkelanjutan dalam terjemahan Alkitab bahasa Arab sejak versi-versi awal yang dikenal pada abad kedelapan hingga masa modern.³

Thomas memberikan contoh yang menarik. Abu Qurrah, seorang uskup di Haran pada abad kedelapan atau kesembilan, menggunakan kata Allah untuk menerjemahkan kata Yunani Theos ketika mengutip Alkitab. Dalam kutipannya atas Yohanes 1:1, Firman disebut bersama Allah.⁴

Ini menunjukkan bahwa penggunaan kata Allah oleh orang Kristen bukanlah usaha untuk mengadopsi ajaran Islam. Kata tersebut merupakan bagian dari bahasa yang digunakan oleh komunitas Kristen Arab untuk menyatakan iman mereka.

Dengan kata lain, seorang Kristen Arab yang berkata, “Allah adalah Bapaku,” tidak sedang mengakui ajaran Islam. Ia sedang menyatakan keyakinan Kristennya dengan menggunakan bahasa Arab.

Bahasa yang digunakan seseorang tidak dengan sendirinya menentukan agama yang dianutnya.

3. Bagaimana dengan kata Allah dalam Alkitab bahasa Indonesia?

Sekarang kita masuk ke persoalan yang lebih dekat dengan kita.

Mengapa Alkitab bahasa Indonesia menggunakan kata Allah? Apakah para penerjemah LAI keliru karena menggunakan istilah yang juga dipakai umat Islam?

Untuk menjawabnya, kita perlu melihat bahasa asli Alkitab.

Perjanjian Lama ditulis terutama dalam bahasa Ibrani. Di dalamnya terdapat beberapa istilah yang digunakan untuk menyebut Allah, antara lain:

• ’El – sebutan bagi Allah atau ilah.

• ’Eloah – bentuk tunggal yang juga digunakan untuk menyebut Allah.

• ’Elohim – bentuk yang secara tata bahasa berbentuk jamak, tetapi sering digunakan untuk menyebut Allah Israel.

• YHWH – nama ilahi yang terdiri dari empat huruf Ibrani, dikenal sebagai Tetragramaton.

Sementara itu, Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani. Salah satu istilah utamanya ialah Theos, yang berarti Allah atau Tuhan.

Dalam Alkitab Terjemahan Baru LAI, kata Allah digunakan sebagai padanan bagi istilah seperti ’Elohim, ’Eloah, dan ’El. Misalnya:

• Kejadian 1:1: “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi.”

• Mazmur 22:2: “Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku?”

• Matius 1:23: “Imanuel” yang berarti Allah menyertai kita.

Penggunaan ini bukan keputusan yang dibuat secara sembarangan. Para penerjemah mempertimbangkan bahasa sumber, tradisi penerjemahan, dan pemakaian istilah dalam bahasa Indonesia. LAI menjelaskan bahwa kata Allah telah digunakan dalam terjemahan Alkitab di Nusantara jauh sebelum Terjemahan Baru diterbitkan pada 1974.⁵

Perhatikan satu hal penting: kata Allah dalam Alkitab bahasa Indonesia bukan pengganti nama YHWH dalam setiap kemunculannya. Ada pembedaan yang sengaja dipertahankan.

Dalam Terjemahan Baru, kata “TUHAN” dengan huruf kapital digunakan sebagai padanan YHWH. Sementara “Tuhan” dengan huruf awal kapital digunakan untuk menerjemahkan sebutan seperti Adonai dalam konteks tertentu.⁶

Jadi, ketika kita membaca Kejadian 1:1, kata Allah menerjemahkan Elohim. Ketika kita membaca Keluaran 3:15, sebutan “TUHAN” menunjuk kepada YHWH.

Pembedaan ini penting. Allah dan TUHAN bukan dua pribadi ilahi yang berbeda. Keduanya merupakan padanan bahasa yang digunakan untuk menyatakan Allah yang sama dalam konteks teks yang berbeda.

4. Penggunaan kata Allah dalam Alkitab sudah ada sejak ratusan tahun lalu

Ada anggapan bahwa penggunaan kata Allah oleh orang Kristen di Indonesia merupakan pengaruh baru dari Islam. Sejarah penerjemahan Alkitab justru menunjukkan hal yang berbeda.

Salah satu bukti penting adalah terjemahan Injil Matius oleh Albert Corneliszoon Ruyl.

Ruyl menyelesaikan terjemahan Injil Matius ke dalam bahasa Melayu pada 1612. Terjemahan tersebut kemudian dicetak pada 1629. Dalam terjemahan itu, kata Allah sudah digunakan untuk menerjemahkan istilah God.⁷

Ini berarti penggunaan kata Allah dalam Alkitab berbahasa Melayu telah tercatat jauh sebelum Indonesia merdeka dan jauh sebelum kontroversi modern tentang istilah tersebut muncul.

Penggunaan itu kemudian diteruskan oleh penerjemah-penerjemah berikutnya.

Beberapa contohnya:

• 1629: Injil Matius terjemahan Albert C. Ruyl.

• 1662: Kitab Kejadian terjemahan D. Brouwerius.

• 1733: Alkitab terjemahan Melchior Leijdecker.

• 1879: Terjemahan H.C. Klinkert.

• 1938: Terjemahan Perjanjian Baru oleh W.A. Bode.

Kata Allah tetap digunakan dalam karya-karya tersebut.⁸

Daud Soesilo, penasihat penerjemahan global United Bible Societies, membahas sejarah ini dalam artikelnya Celebrating 400 Years of Ruyl’s Malay Translation of Matthew’s Gospel. Ia menjelaskan bahwa Ruyl menggunakan kata Allah sebagai padanan untuk God dan bahwa pilihan tersebut kemudian menjadi salah satu dasar tradisi penerjemahan Alkitab bahasa Melayu dan Indonesia.⁹

Artinya, penggunaan kata Allah dalam Alkitab Indonesia bukanlah keputusan yang baru muncul karena umat Kristen ingin meniru umat Islam. Penggunaan itu mempunyai sejarah panjang dalam tradisi penerjemahan Alkitab di Nusantara.

Sejarah tersebut patut diperhatikan sebelum kita menuduh bahwa Alkitab bahasa Indonesia telah melakukan kesalahan mendasar.

5. Apakah menggunakan kata yang sama berarti menyembah Tuhan yang sama?

Di sinilah kita perlu berhati-hati.

Kita sudah melihat bahwa orang Kristen dan Muslim dapat menggunakan kata yang sama untuk menyebut Tuhan. Namun, apakah itu berarti seluruh pemahaman mereka tentang Tuhan sama?

Tentu tidak.

Kata yang sama dapat digunakan oleh dua kelompok dengan pemahaman teologis yang berbeda.

Sebagai contoh, orang Kristen menyebut Allah sebagai Bapa, Pencipta, dan Penebus. Iman Kristen juga mengakui Yesus Kristus sebagai Anak Allah dan menyatakan bahwa Allah menyatakan diri-Nya melalui Yesus Kristus.

Sementara itu, Islam memahami Allah dalam kerangka tauhid yang menolak konsep Tritunggal dan inkarnasi. Dalam Islam, Allah tidak menjadi manusia.

Bruce B. Lawrence membahas ketegangan antara kesamaan sebutan dan perbedaan pemahaman tersebut. Ia menunjukkan bahwa orang Kristen dan Muslim dapat menggunakan sebutan Allah, tetapi memiliki penekanan teologis yang berbeda tentang sifat dan tindakan Allah.¹⁰

Karena itu, kita tidak boleh mencampuradukkan dua persoalan:

1. Persoalan bahasa: Apakah kata Allah dapat digunakan untuk menerjemahkan kata Ibrani Elohim dan kata Yunani Theos? Ya, dapat.
2. Persoalan teologi: Apakah seluruh ajaran Kristen tentang Allah sama dengan ajaran Islam tentang Allah? Tidak.

Kesamaan kata tidak menghapus perbedaan iman.

Sebaliknya, perbedaan iman juga tidak mengharuskan kita menolak sebuah kata yang secara sah digunakan dalam bahasa kita untuk menerjemahkan Kitab Suci.

Chelcent Fuad, dalam artikelnya El, Baal, and Allah: The Translatability of Divine Names in Ancient Israel and Contemporary Indonesia, membahas bagaimana kata Allah dapat berfungsi sebagai sebutan umum bagi Yang Ilahi dalam konteks Indonesia. Ia menekankan pentingnya memahami penggunaan kata tersebut dalam konteks bahasa dan hubungan antarumat beragama.¹¹

Dengan demikian, persoalannya bukan sekadar siapa yang menggunakan sebuah kata, melainkan apa yang dimaksudkan oleh orang yang menggunakannya.

6. Apakah kata Allah berasal dari dewa bangsa Arab?

Salah satu keberatan yang sering muncul ialah bahwa kata Allah berasal dari nama dewa bangsa Arab sebelum Islam. Karena itu, orang Kristen dianggap tidak boleh menggunakannya.

Keberatan ini perlu diperiksa dengan lebih teliti.

Memang benar bahwa dunia Arab kuno memiliki berbagai bentuk kepercayaan. Ada penyembahan kepada banyak dewa dan dewi. Nama-nama seperti Al-Lat, Al-Uzza, dan Manat dikenal dalam sumber-sumber tentang agama Arab pra-Islam.

Namun, kita tidak boleh langsung menyimpulkan bahwa setiap kata yang digunakan dalam lingkungan keagamaan Arab pasti merupakan nama dewa tertentu.

Bahasa Arab, seperti bahasa Ibrani dan Aram, termasuk rumpun bahasa Semit. Dalam rumpun bahasa ini terdapat kata-kata yang memiliki hubungan bentuk dan makna, misalnya El, Eloah, Elohim, Ilah, dan Alaha. Kata-kata tersebut digunakan dalam lingkungan bahasa dan keagamaan yang berbeda.¹²

Bahkan, dalam Alkitab sendiri, istilah yang memiliki latar belakang bahasa dan budaya bangsa-bangsa sekitar dapat digunakan untuk menyatakan Allah Israel. Penggunaan istilah tersebut tidak otomatis berarti umat Israel sedang menyembah dewa bangsa lain.

Lembaga Alkitab Indonesia memberikan contoh yang menarik. Kata Theos dalam bahasa Yunani digunakan untuk menerjemahkan istilah Allah dalam Septuaginta, meskipun kata tersebut juga dapat digunakan dalam lingkungan keagamaan Yunani untuk menyebut dewa-dewa. Namun, ketika para penulis Alkitab menggunakannya untuk menyatakan Allah, maknanya ditentukan oleh konteks dan iman yang mereka sampaikan.¹³

Dengan prinsip yang sama, penggunaan kata Allah dalam bahasa Indonesia tidak otomatis menjadikan orang Kristen penyembah dewa Arab atau pengikut agama Islam.

Kita harus memperhatikan konteks penggunaannya.

7. Apakah lebih baik mengganti kata Allah dengan Yahweh atau Elohim?

Sebagian orang Kristen mengusulkan agar kata Allah dalam Alkitab diganti dengan Yahweh atau Elohim. Menurut mereka, penggunaan nama-nama tersebut akan membuat Alkitab lebih sesuai dengan bahasa aslinya.

Namun, usulan ini juga perlu dipertimbangkan secara serius.

Pertama, Elohim bukan satu-satunya istilah yang digunakan Alkitab untuk menyebut Allah. Ada El, Eloah, Adonai, dan istilah lainnya. Jika semua istilah tersebut harus dipertahankan dalam bahasa aslinya, pembaca yang tidak memahami bahasa Ibrani dan Yunani justru akan mengalami kesulitan.

Kedua, Yahweh atau YHWH bukan padanan langsung bagi semua istilah yang diterjemahkan menjadi Allah. YHWH adalah nama ilahi yang memiliki kedudukan khusus dalam teks Ibrani. Mengganti setiap kata Allah dengan Yahweh justru akan menghilangkan pembedaan yang terdapat dalam teks sumber.

Ketiga, tradisi penerjemahan Alkitab telah lama menggunakan padanan bahasa setempat. Septuaginta, misalnya, menggunakan Theos untuk menerjemahkan istilah Allah dalam bahasa Ibrani. Perjanjian Baru juga menggunakan Theos ketika berbicara tentang Allah.

Dengan demikian, penerjemahan nama dan gelar ilahi bukanlah sekadar memindahkan bunyi sebuah kata dari satu bahasa ke bahasa lain. Penerjemah harus mempertimbangkan makna, fungsi, dan konteksnya.

Yonky Karman dalam artikelnya Problem Terjemahan Nama Tuhan dalam Alkitab mengajak pembaca memahami persoalan ini melalui penggunaan nama dan sebutan ilahi dalam Perjanjian Lama. Sementara itu, Andreas Hauw membahas perluasan makna kata Allah, Elohim, dan istilah-istilah lain serta tradisi penerjemahannya.¹⁴

Jadi, mengganti kata Allah dengan Yahweh di seluruh bagian Alkitab bukanlah solusi yang tepat. Hal itu justru dapat mengaburkan perbedaan istilah yang terdapat dalam teks asli.

8. Apa yang seharusnya menjadi perhatian orang Kristen?

Pada akhirnya, kita perlu kembali kepada tujuan Alkitab menyatakan nama Allah.

Alkitab tidak diberikan kepada manusia supaya mereka hanya mengetahui bunyi sebuah nama. Alkitab menyatakan siapa Allah itu, bagaimana karakter-Nya, apa yang telah dilakukan-Nya, dan bagaimana Ia ingin dikenal oleh manusia.

Ketika Musa bertanya tentang nama Allah dalam Keluaran 3:13–15, Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai Allah Abraham, Ishak, dan Yakub. Ia juga menyatakan nama YHWH. Dalam konteks kisah itu, penyataan nama tersebut berkaitan dengan tindakan Allah yang melihat penderitaan umat-Nya dan datang untuk membebaskan mereka.

Yesus sendiri mengajarkan murid-murid-Nya berdoa:

“Bapa kami yang di sorga, Dikuduskanlah nama-Mu.” (Matius 6:9).

Perhatian Yesus bukanlah pada perdebatan mengenai satu bunyi bahasa tertentu. Ia mengarahkan murid-murid-Nya untuk menghormati Allah dan hidup dalam hubungan yang benar dengan-Nya.

Tentu saja, kita harus menghormati nama Allah. Namun, penghormatan itu tidak berarti kita harus menolak istilah bahasa yang digunakan untuk menyebut-Nya dalam terjemahan Alkitab.

Orang Kristen Indonesia menggunakan kata Allah karena kata tersebut telah menjadi bagian dari bahasa dan tradisi penerjemahan Alkitab kita. Ketika kita membaca, “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi” (Kejadian 1:1), kita sedang mengakui Allah yang dinyatakan dalam Kitab Suci sebagai Pencipta segala sesuatu.

Kita tidak sedang mengakui ajaran Islam. Kita sedang menyatakan iman berdasarkan kesaksian Alkitab.

Kesimpulan: Apakah salah menggunakan kata Allah?

Jawabannya: Tidak salah bagi orang Kristen Indonesia menggunakan kata Allah untuk menyebut Tuhan sebagaimana dinyatakan dalam Alkitab.

Ada beberapa alasan yang mendasarinya.

Pertama, kata Allah memiliki sejarah penggunaan dalam lingkungan bahasa Arab sebelum munculnya Islam dan juga digunakan oleh komunitas Kristen Arab.

Kedua, orang Kristen Arab menggunakan kata Allah untuk menyebut Allah dalam Alkitab dan dalam ibadah mereka.

Ketiga, penggunaan kata Allah dalam Alkitab bahasa Melayu telah tercatat sejak terjemahan Injil Matius oleh Albert C. Ruyl pada 1629. Tradisi tersebut diteruskan dalam berbagai terjemahan berikutnya hingga Alkitab bahasa Indonesia yang kita gunakan sekarang.

Keempat, dalam Alkitab Terjemahan Baru, kata Allah merupakan padanan bagi istilah seperti El, Eloah, dan Elohim, sedangkan YHWH diterjemahkan dengan “TUHAN” dalam huruf kapital.

Kelima, kesamaan penggunaan kata tidak berarti kesamaan seluruh pemahaman teologis. Orang Kristen dan Muslim memiliki perbedaan mendasar dalam memahami pribadi dan karya Allah.

Karena itu, kita tidak perlu merasa bersalah ketika menyebut Allah dalam doa, nyanyian, khotbah, maupun ketika membaca Alkitab.

Yang perlu kita pastikan ialah bahwa Allah yang kita maksud adalah Allah sebagaimana dinyatakan dalam Kitab Suci: Allah Pencipta, Allah Abraham, Ishak dan Yakub, Allah yang menyatakan kasih-Nya melalui Yesus Kristus, dan Allah yang bekerja untuk menyelamatkan manusia.

Jangan sampai kita terlalu sibuk memperdebatkan sebuah kata, tetapi lupa mengenal Pribadi yang dinyatakan melalui firman-Nya.

Catatan Kaki

1. Kenneth J. Thomas, “Allah in Translations of the Bible,” The Bible Translator 52, no. 3 (July 2001): 301–2. Thomas menguraikan beberapa teori etimologi kata Allah, termasuk hubungannya dengan al-ilāh dan bahasa Suryani alāhā. Ia juga mencatat bahwa asal-usul linguistik kata tersebut masih dibahas oleh para ahli.
2. Bruce B. Lawrence, Who Is Allah? (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015), 1–2. Lawrence menjelaskan penggunaan Allah oleh Muslim dan komunitas Kristen Arab serta kedudukannya dalam Alkitab bahasa Arab.
3. Thomas, “Allah in Translations of the Bible,” 302. Thomas mencatat penggunaan kata Allah oleh orang Kristen sebelum Islam dan kesinambungan pemakaiannya dalam terjemahan Alkitab bahasa Arab.
4. Ibid., 302. Thomas memberikan contoh Abu Qurrah, uskup Haran, yang menggunakan Allah untuk menerjemahkan Theos dalam kutipan Yohanes 1:1.
5. Lembaga Alkitab Indonesia, “Meluruskan Fakta yang Dipelintir tentang Terjemahan LAI,” 26 Juni 2024, bagian “Mengapa LAI menggunakan kata Allah?” dan “Kata Allah dalam sejarah penerjemahan Alkitab di Nusantara.” Baca artikel LAI.
6. Ibid., bagian “Apa dasar LAI dalam soal YHWH?” LAI menjelaskan pembedaan “TUHAN” sebagai padanan YHWH dan “Tuhan” sebagai padanan Adonai dalam konteks tertentu.
7. Daud Soesilo, “Celebrating 400 Years of Ruyl’s Malay Translation of Matthew’s Gospel,” The Bible Translator 64, no. 2 (2013): 174–75. Artikel akademis.
8. Lembaga Alkitab Indonesia, “Meluruskan Fakta,” bagian “Kata Allah dalam sejarah penerjemahan Alkitab di Nusantara.” Artikel tersebut memberikan contoh terjemahan Ruyl, Brouwerius, Leijdecker, Klinkert, dan Bode.
9. Soesilo, “Celebrating 400 Years,” 177–78. Soesilo membahas penggunaan kata Allah oleh Ruyl dan pengaruhnya terhadap tradisi penerjemahan Alkitab Melayu dan Indonesia.
10. Lawrence, Who Is Allah?, 15–16. Lawrence membahas kesamaan dan perbedaan pemahaman Kristen dan Islam tentang Allah, khususnya mengenai inkarnasi.
11. Chelcent Fuad, “El, Baal, and Allah: The Translatability of Divine Names in Ancient Israel and Contemporary Indonesia,” International Review of Mission 108, no. 1 (2019): 178–93. Artikel akademis.
12. Thomas, “Allah in Translations of the Bible,” 301–2; Daud Soesilo, “Celebrating 400 Years,” 177–78. Kedua tulisan membahas hubungan istilah Allah dengan istilah-istilah serumpun dalam bahasa Semit dan penggunaannya dalam tradisi Kristen.
13. Lembaga Alkitab Indonesia, “Meluruskan Fakta,” bagian “Mengapa LAI menggunakan kata Allah?” dan “Kata Allah dalam sejarah penerjemahan Alkitab di Nusantara.”
14. Yonky Karman, “Problem Terjemahan Nama Tuhan dalam Alkitab,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 7, no. 1 (2006): 1–12, artikel jurnal; Andreas Hauw, “Nama Ilahi dalam Alkitab: Diskusi mengenai Allah, ’elohim, theos, TUHAN, YHWH, Tuhan, ’adonai, kurios,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 6, no. 1 (2005): 45–55.