Pengalaman dan kedudukan Daud tidak sebanding dengan para imam. Daud adalah seorang raja, yang diurapi sebagai pegawai negeri.
Perbedaan ini terlihat jelas ketika Saul bertindak seolah-olah perbedaan antara raja dan imam sangat tidak signifikan sehingga ia merasa dapat dengan bebas mempersembahkan kurban meskipun Samuel terlambat.
Mengingat perilaku Saul, Allah berfirman, “Aku menyesal telah menjadikan Saul raja, sebab ia telah berpaling dari mengikuti Aku” ( 1 Sam. 15:10 ).
Daud, sebagai orang awam, diurapi untuk jabatan dan peran raja. Para imam, di sisi lain, dikuduskan dalam upacara yang berbeda ( Im. 9 ) dan untuk jabatan suci sebagai pemimpin spiritual umat dan semua pemimpin lainnya.
Selanjutnya kita akan melihat bahwa Tuhan mengharapkan perilaku seorang imam sesuai dengan pengaruh identitasnya dan beratnya panggilannya.
Rasa identitas batin yang mendalam dan ditahbiskan Tuhan harus mampu mengendalikan identitas seksual seorang imam.
Oleh karena itu, kita harus menelusuri Kitab Suci lebih jauh untuk melihat apa yang terjadi ketika seorang imam dinyatakan bersalah melakukan dosa seksual.
Baca Juga:
Anak-anak Eli, sang imam. Salah satu kasus dosa seksual yang terkenal dalam pelayanan terdapat dalam 1 Samuel 2:12-24 . Ayat 22 mengatakan, “Sekarang Eli sudah sangat tua, dan ia mendengar semua perbuatan anak-anaknya terhadap seluruh Israel, dan bagaimana mereka bersetubuh dengan perempuan-perempuan yang melayani di pintu masuk kemah pertemuan.”
Tuduhan terakhir ini sangat penting. Mungkin perempuan-perempuan ini adalah Nazir yang terlibat dalam pelayanan sukarela di tempat ibadah ( Bil. 6:2 ; Kel. 38:8 ) 7
Bagaimanapun, kehadiran mereka di sana memiliki tujuan yang sah. Namun kedua putra Eli, Hofni dan Pineas, dengan sengaja menyalahgunakan kedudukan imamat mereka, melibatkan perempuan-perempuan ini dalam dosa-dosa yang secara khusus dilarang.
Dalam Kitab Ulangan kita membaca, “Tidak boleh ada pelacur perempuan di antara anak-anak perempuan Israel, dan tidak boleh ada pelacur laki-laki di antara anak-anak laki-laki Israel” (23:17). 8
Seruan yang sangat sungguh-sungguh dari ayah kedua orang ini, imam Eli, datang terlambat. Ia mencoba untuk menekankan kepada anak-anaknya betapa seriusnya penyalahgunaan kekuasaan mereka serta tanggung jawab mereka, dan betapa beratnya kehilangan kepercayaan dari rakyat.
Para imam kudus (dipisahkan) bagi Allah mereka. Mereka bukan milik mereka sendiri. Ketika mereka melayani di antara umat Allah, mereka melayani Dia.
Ketika mereka menyalahgunakan umat-Nya, mereka menyentuh biji mata-Nya. Ketika dinodai oleh orang-orang yang diurapi-Nya, nama Allah, rumah-Nya, dan dukungan-Nya membawa mereka ke ambang kehancuran.
Baca Juga:
Eli memohon, “Jika seseorang berbuat dosa terhadap manusia lain, Allah akan menjadi perantara baginya; tetapi jika seseorang berbuat dosa terhadap TUHAN, siapakah yang dapat menjadi perantara baginya?” ( 1 Sam. 2:25 ).
Ketika satu-satunya jembatan menuju keselamatan hancur, bagaimana penyelamatan dapat menjangkau orang yang dalam bahaya? Dosa seksual bukanlah sekadar pengalaman fisik biasa yang tidak memiliki konsekuensi.
Perzinahan dan percabulan dalam pelayanan adalah serangan langsung terhadap nilai-nilai penting Allah dan dengan demikian terhadap Allah sendiri, dan rencana keselamatan-Nya.
Bagaimana mungkin bangsa Israel percaya bahwa Tuhan berkuasa untuk menyelamatkan mereka dari dosa-dosa mereka, ketika Hofni dan Pineas, wakil-wakil-Nya yang kudus, menunjukkan ketidakberdayaan-Nya untuk mengendalikan nafsu mereka?
Ketika menceritakan kisah itu, nabi Samuel mengenang dengan sedih: “Tetapi mereka tidak mau mendengarkan suara ayah mereka (Eli); karena memang kehendak TUHANlah untuk membunuh mereka” ( 1 Sam. 2:25 ).
Yang sekarang sudah sangat jelas adalah bahwa keputusan Allah untuk mengakhiri hidup mereka tidak dapat diubah.
Seorang hamba Allah datang kepada Eli dan menyatakan kepadanya semua yang akan menimpa putra-putranya dan keluarganya sebagai akibat dari mempermainkan panggilan imamat.
Baca Juga:
“Barangsiapa menghormati Aku, akan Kuhormati, dan barangsiapa menghina Aku, akan direndahkan. … Dan inilah yang akan menimpa kedua putramu, Hofni dan Pineas, akan menjadi tandanya bagimu: keduanya akan mati pada hari yang sama. Dan Aku akan membangkitkan bagi diri-Ku seorang imam yang setia, yang akan melakukan sesuai dengan apa yang ada di dalam hati dan pikiran-Ku; dan Aku akan membangun baginya sebuah rumah yang kokoh, dan ia akan keluar masuk di hadapan orang yang diurapi-Ku untuk selama-lamanya” (ayat 30, 34, 35).
Keefektifan dan kehormatan dalam pelayanan bukanlah warisan, melainkan sesuatu yang diperoleh.
Umat Allah terlalu bijaksana dan berwawasan untuk terkesan hanya oleh nama atau silsilah semata.
Isu-isu rohani dan kebutuhan jiwa begitu dalam dan beragam pada setiap anggota gereja sehingga hanya para pelayan yang tulus dan murni dalam “batinnya” ( Mzm. 51:6 ) yang mampu membedakan dorongan Allah saat Ia menuntun setiap orang dalam pelayanan-Nya.
“Anak-anak Eli mewarisi tanggung jawab suci dan nama yang terhormat, namun karena keegoisan mereka telah menjadi hamba Setan sehingga pantas menerima keluhan universal dari orang-orang. Ketika ayah mereka gagal menjalankan wewenangnya, ia diperingatkan bahwa sebagaimana rasa hormat dan kehormatan menghasilkan buah karakter dan kebermanfaatan, demikian pula penaburan ketidak hormatan dan penghinaan menghasilkan penghinaan dan kekecewaan.” 9
“Kehidupan yang dihabiskan untuk diri sendiri bagaikan biji-bijian yang dimakan. Ia lenyap, tetapi tidak bertambah. Seseorang dapat mengumpulkan semua yang ia bisa untuk dirinya sendiri; ia dapat hidup, berpikir, dan merencanakan untuk dirinya sendiri; tetapi hidupnya berlalu dan ia tidak memiliki apa-apa. Hukum mementingkan diri sendiri adalah hukum penghancuran diri.” 10
Para imam pada zaman Maleakhi . Sebuah pesan teguran keras ditujukan kepada para imam yang hidup sezaman dengan nabi Maleakhi. Reputasi Allah (kemuliaan-Nya) dipertaruhkan ( Mal. 2:2 ), demikian pernyataan nabi itu. Allah memberi peringatan bahwa perjanjian-Nya dengan imamat, “dengan Lewi” (ayat 4), terus-menerus dilanggar.
Baca Juga:
Pada saat perjanjian itu dibuat, Allah mengenang dengan penuh kasih: “Perjanjian-Ku dengan dia adalah perjanjian hidup dan damai, dan Kuberikan itu kepadanya supaya ia takut; dan ia takut kepada-Ku, ia berdiri teguh di hadapan nama-Ku. Pengajaran yang benar ada di mulutnya, dan tidak ada kesalahan di bibirnya. Ia berjalan bersama-Ku dalam damai dan kebenaran, dan ia telah membelokkan banyak orang dari kejahatan. Sebab bibir seorang imam harus menjaga pengetahuan, dan orang-orang harus mencari pengajaran dari mulutnya, karena ia adalah utusan TUHAN semesta alam. Tetapi engkau telah menyimpang dari jalan yang benar; engkau telah menyebabkan banyak orang tersandung oleh pengajaranmu; engkau telah merusak perjanjian Lewi, firman TUHAN semesta alam, dan karena itu Aku menjadikan engkau hina dan direndahkan di hadapan seluruh bangsa, karena engkau tidak menaati jalan-Ku tetapi telah menunjukkan keberpihakan dalam pengajaranmu” (ayat 5-9).
Didorong oleh nafsu seksual mereka, para imam menyesuaikan teologi mereka agar sesuai dengan niat jahat mereka, kebiasaan buruk rahasia mereka, dan tindakan khianat mereka, hingga nilai-nilai dan norma-norma moral terbalik.
Dengan demikian mereka menyatakan, “Setiap orang yang berbuat jahat adalah baik di mata TUHAN, dan Ia berkenan kepada mereka” (ayat 17).
Dan karena “bibir seorang imam harus menjaga pengetahuan,” orang-orang mendengarkan dan menjadi mangsa nasihat mereka yang korup.
Namun jauh di lubuk hati mereka, mereka tahu betul bahwa keadaan tidak seperti yang mereka pura-pura.
Allah telah menarik kuasa-Nya dari pelayanan mereka dan mereka mengetahuinya. Namun, dengan menipu orang lain, mereka meyakinkan diri mereka sendiri.
Mereka bertanya, Mengapa Allah tidak menerima persembahan dari tangan kita dengan berkenan? (ayat 13, 14).
Baca Juga:
Jawabannya datang. “Mengapa ia tidak melakukannya? Karena TUHAN telah menjadi saksi perjanjian antara engkau dan istri masa mudamu, kepada siapa engkau telah berkhianat, meskipun ia adalah pendampingmu dan istrimu menurut perjanjian. Bukankah Allah yang satu telah menciptakan dan memelihara roh hidup bagi kita? Dan apakah yang Ia kehendaki? Keturunan yang saleh. Karena itu, waspadalah terhadap dirimu sendiri dan janganlah ada yang berkhianat kepada istri masa mudanya. Sebab Aku membenci perceraian, firman TUHAN, Allah Israel, dan menutupi pakaian seseorang dengan kekerasan, firman TUHAN semesta alam. Karena itu, waspadalah terhadap dirimu sendiri dan janganlah berkhianat” ( Mal. 2:14-16 ).
Situasinya jelas. Tuhan tidak dapat menepati perjanjian “Lewi” dengan mereka; Dia tidak dapat bekerja bersama, atau melalui, para imam ini; Dia tidak dapat memberkati pelayanan mereka di bidang profesional dan pekerjaan selama mereka tidak menepati perjanjian yang disaksikan Tuhan dengan istri mereka.
Susunan yang terpecah-pecah seperti ini, ketidakkonsistenan dalam hubungan seperti ini, sama sekali tidak dapat diterima ( Mat. 5:23 , 24 ).
Miroslav M. Kis, Ph.D., profesor etika di Seminari Universitas Andrews, Berrien Springs, Michigan.
