Beranda Artikel Apakah Orang Jahat Terbakar Selamanya di Neraka?

Apakah Orang Jahat Terbakar Selamanya di Neraka?

Oleh admin - 24/02/2026, 6:48 am

Oleh: Thomas Shepherd

“Dan mereka ini akan masuk ke tempat siksaan yang kekal, tetapi orang benar ke dalam hidup yang kekal.” Matius 25:43

Teks ini menggunakan kata “kekal” dua kali. Pertama kali diterapkan pada hukuman orang jahat, dan kedua kalinya merujuk pada kehidupan kekal orang benar.

Jika “kehidupan kekal” berarti kehidupan tanpa akhir, maka “hukuman kekal” juga seharusnya tanpa akhir?

Dalam teks ini akan ada pemisahan, mereka terbagi menjadi dua kelompok—domba dan kambing.

Domba ditempatkan di sebelah kanan Tuan dan kambing di sebelah kiri.

Dua kali dalam cerita, domba diidentifikasi sebagai orang-orang yang benar (ayat 37 dan 46).

Kambing tidak pernah diidentifikasi secara spesifik, meskipun jelas mereka adalah kelompok yang berlawanan dengan domba.

Baik domba maupun kambing memanggil Yesus sebagai Tuhan dan memberikan tanggapan yang cukup mirip terhadap firman-Nya kepada mereka.

Yesus pertama-tama berbicara kepada domba-domba, menyebut mereka diberkati dan mengundang mereka untuk masuk ke dalam kerajaan yang telah disiapkan bagi mereka sejak permulaan dunia.

Alasan mereka diundang untuk masuk adalah karena mereka telah merawat Dia dalam diri orang miskin dan yang membutuhkan.

Sebaliknya, kambing-kambing disebut terkutuk dan dihukum dengan “api kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan malaikat-malaikatnya” (ayat 41).

Alasan penghukuman yang keras terhadap kambing-kambing itu adalah kurangnya kepedulian mereka terhadap orang miskin dan yang membutuhkan—yang menurut Yesus sama dengan tidak melayani atau membantu Dia.

Dua Pendekatan terhadap Kehidupan

Kita dapat melihat bahwa Yesus menghadirkan dua takdir yang sangat bertentangan, berdasarkan dua pendekatan yang sangat berbeda terhadap kehidupan di dunia saat ini.

Mereka yang memberkati dan membantu orang lain dengan waktu dan sumber daya mereka menuju kerajaan sukacita dan berkat yang kekal.

Mereka yang mengabaikan untuk membantu orang lain di sekitar mereka tidak hanya tidak menyadari kebutuhan individu-individu “terlemah” ini, tetapi juga menyadari bahwa dengan melakukan hal itu mereka mengabaikan Yesus sendiri.

Yesus berkata bahwa mereka sedang menuju sesuatu yang tidak pernah Allah kehendaki bagi manusia—hukuman kekal

Hukuman Abadi

Tetapi apakah sebenarnya “hukuman kekal” yang menimpa kambing-kambing itu? Istilah “hukuman” yang digunakan di sini adalah kolasis, sebuah kata yang cukup jarang dalam Perjanjian Baru, hanya digunakan di Matius 25:46 dan 1 Yohanes 4:18.

Kata ini berasal dari akar kata yang berarti “memangkas,” “memotong,” “memutilasi,” “menghukum,” “menegur.”

Kata ini memiliki gagasan memotong apa yang tidak perlu. Dihukum oleh Tuhan berarti dipotong.

Ini adalah ajaran Alkitab yang konsisten bahwa orang jahat akan dihukum oleh Yang Mahakuasa (Kej 6–9; Yeh 18; Rom 1; Ibr 10:29; 2 Pet 2:9; Why 20).

Mungkin bukan ini yang lebih mengganggu daripada gagasan tentang hukuman yang berlanjut sepanjang kekekalan.

Dengan demikian, kata “kekal” adalah kata yang lebih penting dalam frasa “hukuman kekal.”

Istilah “kekal” yang digunakan di sini adalah aionios . Padanannya dalam Perjanjian Lama adalah istilah Ibrani ʿolam .

Kedua istilah tersebut dapat berarti “kekal, abadi” atau “seumur hidup, selama hidup berlangsung,” tergantung pada apa yang dimodifikasinya.

Dalam Keluaran 21:6, seorang hamba yang mengasihi tuannya akan melayaninya ʿolam (selamanya = sepanjang hidupnya).

Dalam Yudas 7, Sodom dan Gomora mengalami hukuman api aionios (api kekal). Jelas, Sodom dan Gomora tidak lagi terbakar; jadi api itu kekal hanya dalam arti hasil akhir atau berkelanjutan, bukan dalam arti api yang masih menyala atau akan menyala sampai kekekalan.

Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana istilah aionios digunakan dalam Injil Matius. Ia menggunakan istilah “kekal” sebanyak enam kali (18:8; 19:16, 29; 25:41, 46 [dua kali]).

Tiga kali istilah tersebut dikaitkan dengan “hidup” (sehingga “hidup kekal”), dan tiga kali pula dikaitkan dengan “api” atau “hukuman.” Hidup kekal adalah ganjaran bagi orang benar dan jelas menunjukkan keberadaan yang tak berkesudahan.

Banyak yang menganggap hukuman bagi orang jahat, “api kekal,” sebagai keberadaan yang tak berkesudahan di neraka yang selalu menyala.

Orang-orang berdosa di Sodom “dijadikan contoh, yang menderita pembalasan api kekal” [Yudas 7]. Ayat ini mendefinisikan “api kekal.”

Itu adalah api dari Allah yang membinasakan orang berdosa sepenuhnya dan selamanya.

Api Abadi

Namun, pemeriksaan lebih cermat terhadap penggunaan istilah “api” oleh Matius menunjukkan perspektif lain. Matius menggunakan kata “api” (Yunani: pyr ) sebanyak dua belas kali.

Hampir semua kejadian ini terkait dengan gagasan penghakiman. Metafora pertanian yang digunakan oleh Yohanes Pembaptis dalam Matius 3:10–12 dan oleh Yesus dalam perumpamaan tentang gandum dan lalang dalam Matius 13:24–30, 36–43 sangatlah informatif.

Dalam kedua kasus tersebut, terdapat pemisahan antara yang baik dan yang buruk. Barang-barang yang baik dipelihara, sedangkan barang-barang yang buruk dibakar habis oleh api.

Istilah “dibakar habis” dalam bahasa Yunani adalah katakaio , yang berarti “menghanguskan,” “membakar habis.”

Sekam (Mat 3:10–12) atau lalang (13:36–43) dimusnahkan oleh api yang tidak dapat dipadamkan (3:12).

Bukan sekam atau lalang yang bertahan selamanya. Karena mudah terbakar, maka mereka dimusnahkan.

Tetapi api itu kekal dalam dampaknya (bdk. Markus 9:42–50 dengan referensi tentang cacing yang tidak mati dan api yang tidak dapat dipadamkan).

Penting untuk dicatat dalam hal ini bahwa Yesus tidak menyebut orang jahat sebagai kekal, melainkan api.

Orang jahat dimusnahkan oleh api yang kekal (seperti sekam atau lalang), dan akibatnya adalah hukuman kekal, bukan penghukuman yang kekal.

Isu Keabadian

Kesimpulan di atas didukung oleh fakta bahwa orang benar hanya akan menerima keabadian pada kebangkitan pertama (1 Korintus 15:50-54).

Oleh karena itu, “hidup kekal” akan menjadi hidup tanpa akhir (Wahyu 21:4), sedangkan orang fasik, yang tidak memiliki atau menerima keabadian (Pengkhotbah 9:5-6; 2 Tesalonika 2:9-10), tidak dapat menderita secara kekal karena mereka fana.

Hukuman mereka adalah kematian kedua (Wahyu 2:11; 20:6, 14; 21:8). Sementara orang benar dapat menantikan kehidupan kebahagiaan kekal, harapan orang fasik adalah api penghakiman yang akan menghanguskan mereka (Ibrani 10:27).

Ringkasan

Jika kita rangkum semuanya, kita melihat bahwa hukuman yang diterima orang jahat adalah sesuatu yang mereka timbulkan sendiri dengan mengabaikan orang-orang yang membutuhkan di sekitar mereka.

Ini menghubungkan mereka dengan iblis dan malaikat-malaikatnya dalam menuju hukuman yang adil dari Tuhan.

Hukuman itu akan melibatkan kehancuran oleh api, tetapi api itu sendiri, meskipun kekal pada dasarnya, tidak akan terus menyala selamanya karena orang jahat bukanlah makhluk abadi (bdk. Mal 4:1-3).