4 Garis Besar Khotbah Alkitabiah dari Kitab Markus

KHOTBAH 1: YESUS MENYEMBUHKAN ORANG LUMPUH: Markus 2:1-12

Dalam perikop ini kita akan melihat persimpangan kemanusiaan — manusia seperti yang kita temukan di jalan, di jalan raya, di rumah mereka. Kita melihat orang yang tak berdaya, Penyembuh, penolong, dan penghalang.

I. Yang tak berdaya. Objek belas kasihan.

Dia telah kehilangan kakuatan kakinya untuk bergerak. Dia terpaksa bergantung pada orang lain untuk memindahkannya dari satu tempat ke tempat lain.

Dia lebih dari seorang lumpuh: dia adalah orang berdosa. Mari kita anggap dia sebagai orang yang mewakili orang berdosa yang lumpuh secara rohani.

Dosa adalah penyakit; itu membuat manusia tak berdaya; itu melumpuhkan gerakan kita kepada kemuliaan Tuhan (Yohanes 5:40; Lukas 13:34).

II. Penyembuh.

Banyak sekali orang-orang yang tidak berdaya, tetapi hanya ada satu Tabib agung (Mat. 9:9-13). Untuk pekerjaan yang luar biasa ini, dia sangat memenuhi syarat:

1. Dia simpatik — tidak pernah menolak siapa pun yang datang untuk meminta bantuan.
2. Dia memiliki wewenang ilahi—dibuktikan melalui mukjizat (Mat. 28:18).
3. Dia memiliki obatnya: “Dia mengirim firman-Nya dan menyembuhkan mereka” (ayat 11, 12). Injil adalah kuasa Tuhan untuk menyelamatkan orang percaya (Roma 1:16).

III. Para Penolong

Empat teman dari pria yang tak berdaya itu. Mereka tidak dapat menyembuhkan teman mereka yang menderita, tetapi mereka membawanya kepada orang yang bisa.

Kita tidak bisa menyelamatkan orang-orang berdosa, tetapi kita dapat membawa mereka kepada Tabib Agung – Yesus Kristus.

1. Perhatikan kualifikasi mereka:

(a) Memiliki Iman pada Penyembuh – Yesus.

(b) Mengasihi orang yang menderita.

(c) Memilik roh kerja sama—mereka bekerja bersama (2 Kor. 6:1; Galatia 5:6).

(d) Memiliki kemauan atau tekad—mereka menyingkirkan atap, mengatasi rintangan (Roma 1:15).

2. Tujuan utama para penolong adalah membawa teman mereka kepada Kristus; Tetapi dengan melakukan itu, mereka juga tiba. Mereka datang ke hadapan Pangeran Kehidupan.

IV. Para penghalang. Dalam narasi dua kelompok muncul:

l. Pasif.

Mereka berdiri di pintu, menghalangi jalan. Mereka tidak bermaksud jahat, tetapi mereka menghalangi pekerjaan yang baik.

Baca Juga:

Bagaimana Seharusnya Kita Merayakan Ulang Tahun?

Mereka mewakili kelompok yang mementingkan diri sendiri, melayani diri sendiri, yang tidak memperhatikan kebutuhan orang-orang yang tidak beruntung.

2. Yang aktif.

Mereka adalah para kritikus yang dingin dan suka mencemooh yang duduk di kursi para pencemooh, mencari-cari kekurangan. Mereka adalah orang-orang yang jahat, tanpa program yang konstruktif.

Mari kita pelajari:

1. Bahwa kita harus melakukan upaya yang jujur untuk mengklasifikasikan diri kita sendiri. Bahwa kita tidak dapat menyembuhkan diri kita. Jika kita adalah orang-orang yang tidak berdaya, kita harus mencari Penyembuh.

Jika kita adalah penghalang, kita harus berhenti menghalangi. Semua orang yang diselamatkan harus menjadi penolong bagi orang-orang yang belum diselamatkan. Kehidupan masing-masing harus bersifat konstruktif atau membangun.

2. Bahwa tidak ada seorangpun yang lebih dekat dengan Tabib agung itu daripada orang yang membawa orang yang menderita (orang berdosa) kepadanya.

Ketika kita menuntun jiwa yang tersesat kepada Juruselamat, kita tiba di hadirat-Nya yang diberkati.

3. Bahwa pekerjaan utama gereja bukanlah memberi makan yang lapar dan memberi pakaian kepada yang telanjang—ini adalah pekerjaan baik dan harus dilakukan.

Pekerjaan utama gereja adalah memberitakan Injil, menyelamatkan jiwa-jiwa yang terhilang.

———————–

KHOTBAH 2: BERDOSA TERHADAP ROH KUDUS: Markus 3:28-30

Perjanjian Baru ditulis di bawah pengaruh Roh Kudus yang membimbing; karena itu Alkitab adalah inspirasi Ilahi. (1 Korintus 2:13; 1 Timotius 4:1)..

Ketika kita tidak menuruti suara Roh Kudus, kita berdosa terhadap Roh.

Dalam beberapa cara kita mungkin berdosa terhadap Roh Kudus.

I. Dengan mendukakan dia (Efesus 4:29-32).

Roh Kudus adalah suatu pribadi. Ketika kita menyerah pada pengaruhnya, kita menyenangkan-Nya; Ketika kita menentang-Nya atau menolak untuk mematuhi-Nya, kita mendukakan Dia. Dengan ucapan yang merusak, dengan segala bentuk kebencian Dia berduka.

Baca Juga:

Yesus, Jalan Menuju Kehidupan yang Lebih Baik

II. Dengan memadamkannya (1 Ini. 5:15-22).

Dia adalah nyala api di dalam hati kita untuk menerangi kita, untuk memurnikan kita, untuk menguduskan kita. Kita mungkin memadamkan api suci ini, dengan melanggar hukum kasih persaudaraan, dengan gagal untuk bersukacita, ‘dengan gagal berdoa, dengan tidak berterimakasih. Betapa gelapnya hati saat nyala api ini padam!

III. Dengan berbohong kepada-Nya (Kisah Para Rasul 5:1-3).

Ananias berbohong kepada Roh Kudus ketika dia memberikan sebagian, tetapi berdalih memberikan segalanya, ketika ‘dia mencoba untuk menipu Dia, Ananias terdeteksi.

Semua kemunafikan adalah berbohong kepada Roh Kudus. Ketika kita berpura-pura menjadi apa yang bukan diri kita, kita berdosa terhadap-Nya.

IV. Dengan melawannya (Kisah Para Rasul 7:51).

Roh Kudus berusaha untuk memimpin dan mengarahkan kita. Orang-orang Yahudi, kepada siapa Stefanus berbicara, menentangnya ketika mereka menolak untuk menyerah diri pada kuasa Tuhan.

Ketika anak-anak manusia, orang-orang berdosa atau orang-orang kudus, membangun perlawanan terhadap bagian manapun dari firman Tuhan, mereka berdosa terhadap Roh Kudus.

V. Dengan mencoba membeli karunia-Nya (Kisah Para Rasul 8:17).

Dia yang mencoba untuk membeli atau kekuasaannya dengan uang menempatkan posisi Roh Kudus rendah. Kuasa dan karunia-Nya tidak dapat dibeli dengan apa pun.

Hal-hal spiritual tidak dapat dibeli dengan sarana material. Dia yang mencoba untuk melakukannya berada dalam “empedu kepahitan dan ikatan kedurhakaan.”

VI. Dengan menghujatnya.

1. Sifat dosa ini: Kata “menghujat” berarti berbicara menentang, mencaci maki, memfitnah.

(a) Ahli Taurat menghujat Roh Kudus ketika mereka memasukkan ‘mujizat-mujizat Tuhan berasal dari setan (Markus 3:22-27).

(b) Ia bukanlah perbuatan yang tersendiri, tetapi suatu keadaan hati – kekerasan dan sikap dingin yang menolak setiap pengaruh Roh Kudus (Efesus 4:19; 1 Timotius 4:2).

2. Kejahtan yang keji. Itu tidak bisa diampuni. Hal ini benar karena orang-orang yang terlibat berada di luar jangkauan pertobatan. Mereka tidak dapat bertobat karena mereka tidak akan bertobat.

Jelas bahwa segala dosa adalah dosa terhadap Roh Kudus dan bahwa di dalam dosa penghujatan dosa-dosa lainnya mencapai klimaks dan membuahkan hasil.

Bagaimana kita dapat menghindari keadaan kebejatan ini dan lolos dari konsekuensi kekal?

Dengan tidak mendukakan Roh, dengan tidak memadamkan Roh, dengan tidak berbohong kepada Roh, dengan tidak menentang Roh, dengan menjaga hati tetap menerima dan sensitif terhadap kehendak Bapa (1 Sam. 3:1-10, Yesaya 6:8; Kisah 22:6-16).

——————————

Baca Juga:

Memperkenalkan Yesus Sebagai Jalan…

KHOTBAH 3: SIAPA YANG BISA DISELAMATKAN?

Markus 10:17-27

Para murid melihat seorang pria dengan sedih berpaling, dimana dia sebelumnyabertanya kepada Yesus, “Apa yang harus aku lakukan agar aku dapat memperoleh kehidupan kekal?”

Mereka bingung, “sangat heran,” dan berkata kepada Yesus, “Lalu siapa yang dapat diselamatkan?”

Pertanyaannya adalah ini: “Jika seseorang yang telah memelihara hukum moral tidak dapat diselamatkan, lalu siapa yang bisa?” Ini adalah sikap banyak orang di zaman kita.

Mari kita bertanya:

I. Siapa yang tidak bisa diselamatkan?

1. Dia yang menjadikan uang sebagai Tuhannya: “Itu percaya pada kekayaan.” Orang muda ini tidak dapat diselamatkan kerena kekayaan lebih berharga baginya daripada hidup kekal. (1 Timotius 6:9, 10).
2. Orang yang tidak bermoral (ayat 19). Seseorang mungkin bermoral dan belum diselamatkan, tetapi dia tidak dapat diselamatkan dalam amoralitasnya (Galatia 5:19-21).
3. Orang yang merasa benar sendiri, seperti orang muda ini (ayat 20). Sebelum dia dapat atau akan memasuki kerajaan, seseorang harus rendah hati (Mat. 5:20; 18:3; Lukas 18:9-14; Roma 10:1, 2).
4. Yang tidak berbelas kasih (ayat 21). Agama Kristus memiliki sisi manusia dan juga sisi Allah (Yakobus 1:27).
5. Dia yang berpaling dari Yesus, seperti yang dilakukan pemuda ini. Yesus adalah satu-satunya harapan manusia; barangsiapa berpaling daripada-Nya, ia tidak memiliki yang lain (Yohanes 6:66, 67; Kisah 4:11, 12).

II. Siapa yang bisa diselamatkan?

1. Mereka yang menurut. Pemuda itu datang bertanya, “Apa yang harus saya lakukan?” Yesus menunjukkan beberapa hal yang harus dia lakukan (Yakobus 2:14, 17; Kisah Para Rasul 9:6; 16:30-33).
2. Mereka yang segera bertindak: “Pergilah—datang—ikuti.” —Semua present tense. Semua perintah Tuhan adalah untuk hari ini (2 Korintus 6:2; Yohanes 9:4). Kematian mungkin datang tanpa peringatan (Lukas 12:16-20—”malam ini”).
3. Mereka yang penuh belas kasihan: “Bagikan kepada orang miskin” (Matius 5:7).
4. Mereka yang berseru kepada Tuhan ketika dia dekat. Ini tidak dilakukan pemuda itu. Apabila kesempatan itu hilang, ia hilang selama-lamanya (Yesaya 55:6).

——————————–

KHOTBAH 4: GETSEMANI

Markus 14:32

Yesus memasuki taman Gethaemane bukan untuk menghindari kematian tetapi untuk mempersiapkannya. Di padang gurun (Mat. 4) dia telah mempersenjatai dirinya untuk hidup, di taman dia mempersenjatai dirinya untuk kematian—rasa sakit dan penderitaan yang terlibat.

Getsemani adalah—

I. Taman kesunyian—sebidang tanah tertutup di seberang sungai Kedron dari Yerusalem. Seekor rusa, ketika terserang, meninggalkan kawanannya.

Hati manusia, ketika terluka, mencari kesendirian dan simpati. Seperti konflik pertama (di padang gurun), maka pada akhirnya, Yesus harus pergi sendirian. Mari kita perhatikan langkah-langkah Dia menarik diri:

1. Dari kota dengan sebelas orang (Mat. 26:30–36).
2. Dari delapan orang murid di pintu gerbang taman dengan tiga murid masuk ketaman (Mat. 26:36, 37). Mereka telah bersama-Nya di ruang kematian (Markus 5); mereka telah melihat wajah-Nya ketika wajah itu “bersinar” (Markus 9); Sekarang, mereka harus melihat wajahnya berkerut dengan garis-garis rasa sakit dan darah.
3. Dari ketiganya jaraknya adalah “sepelembaran batu,” untuk menyendiri dengan Tuhan. Dia cukup dekat dengan ketiganya supaya mereka bisa melihat dan bersimpati.

II. Taman kesedihan. Dari persekutuan yang riang di ruang atas, Yesus pergi ke taman yang menderita. Kata Getsemani berarti pemeras zaitun. Di taman Getsemani hati Yesus hancur.

1. Intensitas dukacita: Dukacita sampai mati; campuran air mata dan darah (Mat. 26:38; Lukas 22:44; Ibrani 5:7).
2. Akibatnya: bayang-bayang salib, rasa sakitnya, kesengsaraannya, bebannya (Yesaya 53:4-7; Ibrani 2:9).

III. Tempat doa (Yohanes 18:1, 2). Tempat kesedihan dan kesendirian sering kali menjadi tempat doa. Dia berdoa agar cawan —kepahitan dan beban saat ini—dapat berlalu. Perhatikan bagaimana dia berdoa:

1. Dengan sungguh-sungguh (Lukas 22:44). “Tangisan yang kuat, air mata.” Perhatikan postur tubuh (Lukas 22:41; Markus 14:35; Matius 26:39). Ini menunjukkan ekstremitas jiwa. Trio, ketika bangun, bisa melihat. —Bulan Paskah berada pada bola purnama.
2. Terus-menerus (Mat. 26:39-42). Tiga kali si penggoda datang kepadanya di padang gurun, tiga kali pertempuran berkecamuk di taman. Tiga kali dia mencari simpati, tetapi membuat alasan untuk teman-temannya ketika mereka gagal memberikannya.
3. Tunduk (Matius 26:39). Kehendak-Nya sendiri hilang dalam kehendak Bapa.

IV. Taman kemenangan (Ibrani 5:7). Tempat doa yang sungguh-sungguh, gigih dan tunduk selalu merupakan tempat kemenangan.

1. Dia dikuatkan oleh malaikat (Lukas 22:43).
2. Menjadi tidak perlu bagi para murid untuk berjaga-jaga lebih lama lagi (Mat. 26:45).
3. Dia menyerahkan dirinya, tetapi tidak untuk memaksa (Mat. 26:53; Yohanes 18:8).
4. Dengan demikian, dengan kesendirian dan doa ia menguatkan rohaninya dan tubuhnya untuk cobaan itu.

Refleksi. Dalam kisah ini, dihiasi dengan kesedihan dan keindahan, kita melihat:

Baca Juga:

Khotbah Kenaikan Yesus: Dia Akan Datang Kembali!

1. Besarnya dosa umat manusia yang membuat cawan itu pahit bagi Juruselamat.

2. Kedalaman belas kasih ilahi – belas kasih yang menderita, sedih, berdoa, menangis!

3. Kekuatan doa di saat kesedihan. Tidak ada doa tulus yang tidak dijawab.