Beranda Pernikahan 10 Hukum Perjanjian Pernikahan dan Perjanjian Sinai

10 Hukum Perjanjian Pernikahan dan Perjanjian Sinai

Oleh admin - 08/09/2025, 9:55 pm

Membandingkan Perjanjian Sinai dengan Perjanjian Pernikahan dengan menafsirkan Sepuluh Perintah Allah sebagai sepuluh prinsip perilaku bagi orang yang menikah.

Paul Stevens telah membuat perbandingan yang sangat tajam antara kedua perjanjian tersebut melalui tabel berikut:

Tabel ini menunjukkan betapa mendalamnya implikasi Sepuluh Perintah Allah bagi perjanjian pernikahan.

Untuk memahaminya lebih mendalam, kita akan merenungkan secara singkat bagaimana masing-masing dari Sepuluh Perintah Allah berlaku dalam perjanjian pernikahan.

Renungan ini merupakan pengembangan dan modifikasi dari latihan Paul Steven yang disebut “meditasi pernikahan berdasarkan perintah-perintah Allah”.

Perintah Pertama

Perintah Pertama Perjanjian Sinai memerintahkan bangsa Israel untuk hanya menyembah Yahweh yang telah membebaskan mereka dari perbudakan Mesir:

“Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku” (Kel. 20:3). Dalam perintah ini, Allah mengimbau kita untuk mengutamakan Dia dalam kasih sayang kita, selaras dengan perintah Kristus untuk mencari dahulu Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya (Mat. 6:33).

Kita dapat melanggar semangat perintah pertama dengan menaruh kepercayaan dan keyakinan kita pada sumber daya manusia seperti pengetahuan, kekayaan, kedudukan, dan orang-orang.

Diterapkan pada perjanjian pernikahan, perintah pertama memanggil kita untuk memberikan kesetiaan eksklusif kepada pasangan kita.

Dalam praktiknya, ini berarti menjadikan pasangan kita orang terpenting dalam hidup kita setelah Tuhan.

Itu berarti tidak membiarkan hal-hal seperti kegiatan profesional, orang tua, anak-anak, teman, hobi, dan harta benda menjadi cinta pertama kita dan dengan demikian mengambil tempat pertama dalam kasih sayang kita yang seharusnya disediakan untuk pasangan kita.

Itu juga berarti tidak mengubah perintah dengan membuat kesetiaan kita kepada pasangan kita bergantung pada faktor-faktor lain, seperti ketika orang berkata:

“Saya siap untuk memberikan prioritas kepada pasangan saya selama itu tidak menghalangi kegiatan profesional saya.”

Jadi, perintah pertama memanggil kita untuk memberikan kesetiaan tanpa syarat dan eksklusif kepada pasangan kita.

Perintah Kedua

Perintah Kedua dari perjanjian Sinai menekankan natur rohani Allah (Yohanes 4:24) dengan melarang penyembahan berhala:

“Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apa pun… jangan sujud menyembah kepadanya dan jangan beribadah kepadanya” (Kel. 20:4-5).

Perintah ini tidak serta-merta melarang penggunaan materi ilustrasi untuk pengajaran agama. Representasi bergambar digunakan di tempat kudus (Kel. 25:17-22), di Bait Suci Salomo (1 Raja-raja 6:23-26), dan pada “ular tembaga” (Bil. 21:8,9; 2 Raja-raja 18:4).

Yang dikutuk oleh perintah ini adalah pemujaan atau pemujaan terhadap gambar atau rupa keagamaan karena ini adalah ciptaan manusia dan bukan Pencipta Ilahi.

Diterapkan pada perjanjian pernikahan, perintah kedua memerintahkan kita untuk jujur dan setia kepada pasangan kita.

Sebagaimana kita bisa tidak setia kepada Tuhan, kita juga bisa tidak setia kepada pasangan kita dengan memiliki gambaran yang salah tentangnya dalam pikiran kita.

Dalam praktiknya, ini bisa berarti mencoba membentuk pasangan kita menjadi gambaran kita sendiri tentang “pasangan ideal” dengan mengomel atau memanipulasi ancaman atau imbalan.

Ini bisa berarti berpegang teguh pada gambaran palsu tentang hubungan cinta dengan pasangan nyata atau khayalan.

Ini juga bisa berarti menjadikan hubungan sosial di luar pernikahan sebagai berhala. Ini termasuk membentuk hubungan dengan teman atau kerabat yang lebih dekat daripada hubungan dengan pasangan.

Perintah kedua, dengan demikian, memanggil kita untuk jujur dan setia kepada pasangan kita dengan tidak menjadikan berhala apa pun yang dapat melemahkan perjanjian pernikahan kita.

Perintah Ketiga

Perintah Ketiga dibangun di atas dua perintah sebelumnya dengan menanamkan rasa hormat kepada Allah: “Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan” (Kel. 20:7).

Mereka yang hanya melayani Allah yang benar dan melayani-Nya bukan melalui patung atau berhala palsu, melainkan dalam roh dan kebenaran, akan menunjukkan rasa hormat kepada Allah dengan menghindari penggunaan nama-Nya yang kudus secara sembrono atau tidak perlu.

Diterapkan pada perjanjian pernikahan, perintah ketiga memerintahkan kita untuk menghormati dan menghargai pasangan kita di depan umum maupun secara pribadi.

Dalam praktiknya, ini berarti menghormati pasangan kita dengan menunjukkan rasa hormat dan sopan santun, baik di depan umum maupun secara pribadi.

Ini berarti menghindari meremehkan pasangan kita, atau menjauhi mereka di depan anak-anak atau dalam acara sosial.

Ini juga berarti tidak menganggap remeh kehadiran pasangan kita seolah-olah mereka hanyalah orang biasa.

Jadi, perintah ketiga memerintahkan kita untuk menunjukkan rasa hormat kepada pasangan kita dengan menghindari kata-kata atau tindakan yang dapat meremehkan mereka dan dengan demikian melemahkan perjanjian pernikahan kita.

Perintah Keempat

Perintah Keempat memanggil kita untuk menghormati Allah dengan menguduskan waktu Sabat bagi-Nya:

“Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat. Enam hari lamanya engkau akan bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat TUHAN, Allahmu” (Kel. 20:8-10).

Tiga perintah pertama dirancang untuk menyingkirkan hambatan bagi penyembahan sejati kepada Allah: penyembahan kepada allah lain, penyembahan kepada Allah melalui patung-patung palsu, dan kurangnya rasa hormat kepada Allah.

Setelah hambatan-hambatan tersebut disingkirkan, perintah keempat mengundang kita untuk sungguh-sungguh menyembah Allah, bukan melalui penghormatan atau pemujaan terhadap benda-benda, tetapi melalui pengudusan waktu Sabat bagi Allah.

Waktu adalah hakikat hidup kita. Cara kita menggunakan waktu kita menunjukkan prioritas kita. Dengan menguduskan waktu Sabat kita bagi Allah, kita menunjukkan bahwa komitmen perjanjian kita kepada-Nya adalah nyata.

Kita bersedia mempersembahkan kepada-Nya bukan hanya sekadar pelayanan di bibir, tetapi pelayanan dari seluruh keberadaan kita.

Diterapkan pada perjanjian pernikahan, perintah keempat mengundang kita untuk menunjukkan kasih kita kepada pasangan kita dengan menyisihkan waktu yang teratur dan khusus untuk mereka.

Dalam praktiknya, ini berarti belajar mengesampingkan pekerjaan atau kesenangan pribadi kita secara teratur, untuk mendengarkan, menikmati, merayakan, dan memupuk persahabatan pasangan kita.

Ini berarti, khususnya, menggunakan iklim kedamaian dan ketenangan hari Sabat sebagai kesempatan untuk lebih dekat dengan Tuhan dan pasangan kita.

Ini berarti meluangkan waktu, terutama pada hari Sabat, untuk berjalan bersama, bersantai bersama, membaca bersama, menikmati musik yang bagus bersama, bermeditasi bersama, berdoa bersama, mengunjungi bersama, untuk memberkati pasangan kita dalam segala hal yang mereka butuhkan untuk diberkati.

Perayaan Sabat, tanda komitmen perjanjian kita kepada Allah (Kel. 31:13; Yeh. 20:12), dapat memperkuat perjanjian pernikahan dalam dua cara: secara teologis dan praktis.

Secara teologis, Sabat sebagai tanda komitmen perjanjian suci kita kepada Allah, berfungsi untuk mengingatkan kita sebagai pasangan suami istri akan kesucian komitmen perjanjian kita kepada pasangan kita.

Secara praktis, Sabat menawarkan waktu dan kesempatan bagi pasangan Kristen untuk memperkuat perjanjian pernikahan mereka dengan semakin dekat satu sama lain.

Perintah Keempat, oleh karena itu, memanggil kita untuk menunjukkan secara konkret komitmen perjanjian kita kepada pasangan suami istri kita dengan menyisihkan waktu khusus yang teratur bagi mereka.

Perintah Kelima

Perintah Kelima memerintahkan kita untuk menghormati dan menghargai orang tua kita: “Hormatilah ayahmu dan ibumu” (Kel. 20:12).

Empat perintah pertama memberi tahu kita bagaimana menunjukkan komitmen perjanjian kita kepada Allah, sementara enam perintah terakhir mengajarkan kita bagaimana mengasihi sesama.

Karena orang tua bertindak sebagai wakil Allah bagi anak-anak mereka, maka wajar dan tepat jika loh hukum kedua dimulai dengan kewajiban kita terhadap orang tua.

Cara kita menghormati dan menaati orang tua menunjukkan ketaatan dan rasa hormat kita kepada Allah dan kepada mereka yang diberi wewenang atas kita.

Diterapkan pada perjanjian pernikahan, perintah kelima memanggil kita untuk berhubungan dengan benar dengan orang tua kita dan dengan orang tua pasangan kita.

Kita tidak menghindari tanggung jawab kita terhadap orang tua kita saat mereka bertambah tua.

Sebagai orang yang menikah, kita memikul tanggung jawab untuk orang tua kita..

Dalam praktiknya, hal ini melibatkan menyambut orang tua kita masing-masing ke rumah kita tanpa membiarkan mereka mengendalikan rumah kita.

Ini melibatkan berdiskusi dengan pasangan kita tentang bagaimana menghormati orang tua kita masing-masing di usia tua mereka atau ketika sakit.

Ini melibatkan meminta nasihat orang tua kita, tanpa membiarkan mereka mendiktekan ide-ide mereka. Ini melibatkan menghormati orang tua pasangan kita dengan tidak terus-menerus bercanda tentang mertua kita.

Perintah kelima, dengan demikian, memerintahkan kita untuk berhubungan dengan benar dengan orang tua masing-masing pasangan dengan menghormati dan mendukung mereka tanpa membiarkan mereka ikut campur dalam hubungan pernikahan kita dan dengan demikian melemahkan perjanjian pernikahan kita.

Perintah Keenam

Perintah Keenam memerintahkan kita untuk menghormati orang lain dengan tidak mengambil nyawa mereka: “Jangan membunuh” (Kel 20:13).

Yesus memperluas makna perintah ini untuk mencakup amarah dan kebencian (Mat 5:21,22; bandingkan 1 Yoh 3:14,15).

Perintah ini melarang tidak hanya kekerasan fisik terhadap tubuh, tetapi juga luka moral terhadap jiwa.

Kita melanggarnya ketika, melalui contoh, kata-kata, atau tindakan kita, kita mendorong orang lain untuk berbuat dosa, sehingga turut serta dalam perusakan jiwa mereka (Mat 10:28).

Ketika diterapkan pada perjanjian pernikahan, perintah keenam ini memanggil kita untuk menolak kebencian dan amarah yang merusak.

Secara praktis, perintah ini melarang kita untuk menyakiti pasangan kita secara verbal atau fisik. Ia melarang kita memicu amarah pasangan kita dengan mengkritik penampilan, ucapan, tindakan, atau keputusan mereka.

Ia melarang kita memelihara perasaan permusuhan terhadap pasangan kita dan berusaha melalui kata-kata atau tindakan untuk merusak integritas mereka. Ia melarang kita terus-menerus mengungkit masa lalu

Perintah Keenam memerintahkan kita untuk menghormati orang lain dengan tidak mengambil nyawa mereka: “Jangan membunuh” (Kel. 20:13).

Yesus memperluas makna perintah ini dengan memasukkan amarah dan kebencian (Mat. 5:21, 22; bdk. 1 Yoh. 3:14, 15).

Perintah ini melarang tidak hanya kekerasan fisik terhadap tubuh, tetapi juga cedera moral terhadap jiwa.

Kita melanggarnya ketika, melalui teladan, perkataan, atau tindakan kita, kita menuntun orang lain kepada dosa, sehingga berkontribusi pada kehancuran jiwa mereka (Mat. 10:28).

Diterapkan pada perjanjian pernikahan, perintah keenam memanggil kita untuk meninggalkan kebencian dan amarah yang merusak.

Dalam praktiknya, perintah ini melarang kekerasan terhadap pasangan kita secara verbal atau fisik.

Perintah ini melarang memprovokasi pasangan kita untuk marah dengan mengkritik penampilan, ucapan, tindakan, atau keputusan mereka.

Perintah ini melarang memupuk perasaan bermusuhan terhadap pasangan kita dan mencoba melalui kata-kata atau tindakan untuk menghancurkan integritas mereka.

Perintah keenam melarang kita mengungkit-ungkit kesalahan masa lalu yang telah diakui dan diampuni.

Perintah ini menantang kita untuk memberikan kritik yang membangun, bukan yang merusak, kepada pasangan kita.

Oleh karena itu, perintah keenam menyerukan kita untuk meninggalkan segala bentuk kebencian atau permusuhan yang dapat menyakiti pasangan kita dan dengan demikian melemahkan perjanjian pernikahan kita.

Perintah Ketujuh

Perintah Ketujuh secara eksplisit memerintahkan kesetiaan seksual: “Jangan berzinah” (Kel. 10:14).

Yesus memperluas perintah ini untuk mencakup tidak hanya tindakan fisik perzinahan tetapi juga segala jenis tindakan, perkataan, atau pikiran yang tidak murni (Mat. 5:27,28).

Perintah ketujuh memanggil kita untuk setia pada perjanjian pernikahan kita dengan menjauhi tindakan atau pikiran seksual yang terlarang.

Dalam praktiknya, perintah ini memanggil kita untuk setia kepada pasangan kita dalam tubuh kita maupun dalam pikiran kita (Mat. 5:27-30).

Kesetiaan tersebut mencakup antara lain:

Tidak mencari pengalaman seksual di luar pernikahan;
Tidak membiarkan daya tarik lawan jenis menjadi fantasi keintiman yang disengaja dalam pikiran kita;
Menolak pikiran nafsu atau penyimpangan seksual dan menolak untuk dirangsang secara seksual oleh buku, film, atau majalah erotis;
Memperlakukan pasangan kita sebagai objek cinta dan romantisme kita alih-alih sebagai sarana pemuasan seksual;
Memandang seks sebagai anugerah yang baik dari Sang Pencipta dan sebagai ungkapan pengorbanan diri yang total dan timbal balik demi sebuah hubungan cinta.

Perintah ketujuh, menyerukan kita untuk menghormati perjanjian pernikahan kita dengan setia secara seksual kepada pasangan kita, baik secara mental maupun fisik.

perintah Kedelapan

Perintah Kedelapan memerintahkan kita untuk menghormati orang lain dengan tidak mencuri apa yang menjadi hak mereka: “Jangan mencuri” (Kel. 20:15).

Perintah ini melarang segala tindakan yang dengannya kita memperoleh barang atau jasa orang lain secara tidak jujur.

Kita dapat mencuri dari orang lain dengan berbagai cara yang halus: menahan atau mengambil alih apa yang menjadi hak orang lain, mengambil pujian atas pekerjaan yang dilakukan orang lain, merampas reputasi orang lain melalui gosip yang memfitnah, atau dengan merampas imbalan atau pertimbangan yang berhak mereka harapkan dari orang lain.

Diterapkan dalam perjanjian pernikahan, perintah kedelapan memanggil kita untuk hidup dalam komunitas sejati, tanpa merampas hak privasi dan penentuan nasib sendiri dari pasangan kita.

Dalam praktiknya, ini berarti bahwa kita tidak boleh merampas hak pasangan kita untuk membuat keputusan dalam menuntut pembagian harta bersama yang utuh.

Ini berarti bahwa salah satu pasangan tidak boleh mengendalikan keuangan sehingga pasangannya merasa dirampas.

Ini berarti bahwa kita tidak boleh menahan jaminan apa pun dari pasangan kita sebagai langkah pengamanan atau alat tawar-menawar.

Artinya, kita tidak boleh menuntut pengorbanan apa pun dari pasangan kita demi memuaskan hasrat atau keinginan pribadi kita.

Artinya, kita tidak boleh “mencuri” individualitas, martabat, dan kekuasaan pasangan kita dengan membuat keputusan untuk mereka.

Artinya, seperti Zakheus, kita harus rela mengembalikan apa yang telah kita ambil dari pasangan kita: kebebasan, uang, martabat, kekuasaan, dan harta benda.

Perintah kedelapan, oleh karena itu, menyerukan kita untuk menghormati perjanjian pernikahan kita dengan hidup dalam komunitas sejati, tanpa “mencuri” kebebasan, martabat, uang, kekuasaan, dan harta benda pasangan kita.

Perintah Kesembilan

Perintah Kesembilan memerintahkan kita untuk menghormati orang lain dengan berbicara jujur tentang mereka: “Jangan mengucapkan saksi dusta tentang sesamamu” (Kel. 20:16).

Perintah ini dilanggar dengan menjelek-jelekkan orang lain, salah mengartikan motif mereka, salah mengutip kata-kata mereka, menghakimi motif mereka, dan mengkritik upaya mereka.

Perintah ini juga dapat dilanggar dengan tetap diam ketika mendengar orang yang tidak bersalah difitnah secara tidak adil.

Kita bersalah karena memberikan “saksi dusta” setiap kali kita merusak kebenaran demi keuntungan diri sendiri atau tujuan yang kita dukung.

Diterapkan pada perjanjian pernikahan, perintah kesembilan memerintahkan kita untuk menjadi komunikator yang setia dengan pasangan kita.

Dalam praktiknya, ini melibatkan menghormati integritas pasangan kita dengan tidak “memukul mereka terlalu keras,” atau dengan tidak melebih-lebihkan kebenaran tentang mereka, misalnya dengan mengatakan, “Kamu tidak pernah mempertimbangkan perasaanku … Kamu selalu melakukan apa yang kamu suka ….”

Ini melibatkan belajar untuk memahami tidak hanya kata-kata tetapi juga perasaan di balik kata-kata pasangan kita.

Hal ini memungkinkan kita untuk menafsirkan pikiran dan perasaan mereka dengan lebih akurat. Kita dapat memberikan kesaksian palsu terhadap pasangan kita dengan memproyeksikan kepada mereka apa yang kita pikir mereka katakan atau maksudkan dengan tindakan tertentu.

Kita juga dapat memberikan kesaksian palsu dengan mengutip pasangan kita di luar konteks atau dengan menyembunyikan informasi yang akan memberikan gambaran yang lebih akurat tentang mereka.

Oleh karena itu, perintah kesembilan memerintahkan kita untuk menjadi komunikator yang setia dengan pasangan kita dengan belajar memahami, menafsirkan, dan menggambarkan kata-kata, tindakan, dan perasaan mereka secara akurat.

Perintah Kesepuluh

Perintah Kesepuluh melengkapi perintah kedelapan dengan menyerang akar penyebab pencurian, yaitu ketamakan: “Jangan mengingini…” (Kel. 20:17).

Perintah ini berbeda dari sembilan perintah lainnya dengan melarang tidak hanya tindakan lahiriah tetapi juga pikiran batiniah yang menjadi sumber tindakan tersebut.

Perintah ini menetapkan prinsip penting bahwa kita bertanggung jawab di hadapan Allah bukan hanya atas tindakan kita tetapi juga atas niat kita.

Perintah ini juga mengungkapkan kebenaran yang mendalam bahwa kita tidak perlu dikendalikan oleh keinginan alami kita untuk mengingini milik orang lain, karena oleh kasih karunia ilahi kita dapat mengendalikan keinginan dan hawa nafsu kita yang melanggar hukum (Flp. 2:13).

Diterapkan pada perjanjian pernikahan, perintah kesepuluh memerintahkan kita untuk merasa cukup dan bersyukur atas pasangan kita.

Dalam praktiknya, rasa cukup ini diungkapkan dengan berbagai cara:

Menahan diri dari membandingkan bakat atau kinerja pasangan kita dengan pasangan lain;
Menyambut dan bersukacita atas pencapaian, bakat, dan pengalaman pasangan kita tanpa menginginkannya untuk diri kita sendiri;
Belajarlah untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan setiap hari atas pemberian pasangan hidup kita;
Menjaga sikap hati-hati terhadap lawan jenis dan menyimpan ungkapan kasih sayang khusus untuk pasangan kita;
Menghindari tuntutan yang tidak masuk akal kepada pasangan kita untuk memaksa mereka menjadi seperti pasangan nyata atau fiktif yang kita idamkan.

Perintah kesepuluh, oleh karena itu, memerintahkan kita untuk merasa cukup dengan dan untuk pasangan kita, dengan menahan godaan untuk mencari “rumput yang lebih hijau di seberang pagar”.

Kesimpulan

Pernikahan Kristen, agar stabil dan permanen, perlu dibangun di atas fondasi komitmen perjanjian bersama tanpa syarat yang tidak akan membiarkan apa pun atau siapa pun “memisahkan” ikatan pernikahan yang ditetapkan oleh Allah.

Menerima pandangan Alkitab tentang pernikahan sebagai perjanjian suci berarti bersedia membuat komitmen yang total, eksklusif, berkelanjutan, dan bertumbuh kepada pasangan pernikahan kita.

Komitmen semacam itu tidaklah mudah atau bebas masalah. Sebagaimana komitmen perjanjian kita kepada Allah menuntut ketaatan pada prinsip-prinsip yang terkandung dalam Sepuluh Perintah Allah, demikian pula komitmen perjanjian kita kepada pasangan pernikahan menuntut ketaatan pada prinsip-prinsip Sepuluh Perintah Allah yang berlaku dalam hubungan pernikahan kita.

Tidak ada cara lain untuk memasuki sukacita pernikahan Kristen selain dengan memikul kewajiban perjanjiannya.

Ketika kita berkomitmen untuk menghormati perjanjian pernikahan kita tentang kesetiaan bersama “sampai maut memisahkan kita,” maka kita mengalami bagaimana Allah secara misterius mampu menyatukan dua kehidupan menjadi “satu daging.”

Menghormati perjanjian pernikahan kita sangat penting bagi stabilitas keluarga, gereja, dan masyarakat kita.

Sumber: Marriage and Covenant, 36-44, Samuele Bacchiochi

Join channel telegram websitekami.com agar tidak ketinggalan berita loker terbaru lainnya

Join now